伊本·胡迈德—萨拉马—穆罕默德（محمد）·本·易斯哈格（إسحاق）：自塔伊夫返后，真主使者自祖勒·希贾月滞留麦地那（المدينة），至拉贾卜（约公元631年春）方下令民众备战，征讨拜占庭（الروم）。众人各传所闻，皆言使者命伙伴备战拜占庭。时值酷暑旱季，果实成熟、荫凉难得，人皆恋于荫果而不愿行；使者向来出征多掩饰目标，独塔布克之役坦然明示，盖因路远、季恶、敌众，欲人尽备。

他令民众整装，明言目标是拜占庭。尽管人们厌恶此行及其所累，又敬畏拜占庭及其战力，仍勉力准备。注家称此役为使者所率最大、装备最齐之军，瓦基迪（الواقدي）与白拉祖里记参战者约三万人。

一日，使者备战间，对白尼·塞利迈的贾德·本·盖斯说：『贾德啊，今年你可愿与白尼·阿夫尔（拜占庭人之别称，意为「红/黄之子」）交战？』他答：『真主的使者啊，请免我，莫以女色试探我。指主，我族中最慕女色者莫过于我；我怕一见白尼·阿夫尔（بنو أفار）的妇女便不能自持。』使者转身说：『我准你免。』关于贾德，降示此节：『他们中有人曾说：求你准我免，莫以我相试。难道他们不是已陷于试探？火狱确已包围不信道者。』（《古兰》9:49）

一伪信士厌恶出征、疑真而散播使者谣言，对同伴说莫在酷热中出征。关于他们，降示：『他们说：你们不要在酷热中出征。你说：火狱的火更酷热，若你们能明白。让他们少笑些，他们将因所积之罪多哭于报应。』（《古兰》9:81-82）

使者锐意备战，促令富人出资供骑、助道。富者踊跃供奉，以期真主之赏。奥斯（الأوس）曼（عثمان）·本·阿凡所费巨万，远超众人——伊本·希沙姆（هشام）记其耗千金，瓦基迪（الواقدي）谓其供给全军三分之一。

另有七名贫苦穆斯林（辅士等）称『泣者』，来请使者给骑，使者说：『我无骑可给。』他们含泪而返，悲其无力从征（《古兰》9:92）。据传亚姆兰·本·奥迈尔遇艾布·莱拉·阿卜杜·拉赫曼与阿卜杜拉·本·穆厄法勒泣下，问故，乃知无骑可从；于是以运水之驼与若干椰枣助之同行。

一些贝都因借故告免，真主不纳其辞（据传出自白尼·吉法尔，胡法夫·本·伊玛为其一）。出征既定，数名诚笃穆斯林（مسلم）因故落后：卡阿卜·本·马立克（مالك）、穆拉拉·本·拉比阿、希拉勒·本·乌迈耶、艾布·海赛麦，其伊斯兰无可指摘。

使者拔营于萨尼耶特·瓦迪山隘；伪信首领阿卜杜拉·本·乌拜伊（عبد الله بن أبي）·本·苏鲁勒另驻其下祖巴卜山旁，其营不小而分立。他率伪信与动摇者留守。其党如白尼·阿姆尔·本·奥夫的阿卜杜拉·本·纳布塔勒、白尼·古莱祖的里法阿·本·栽德等，以机巧害教。

伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）：使者留阿里（علي）·本·艾比·塔利卜照管家室，命其与家人留守；又以白尼·吉法尔的西巴阿·本·奥尔图塔（一说穆罕默德（محمد）·本·马斯莱迈）摄麦地那（المدينة）。伪信士散布谣言，谓留阿里是因其为使者之累、欲摆脱之。

阿里（علي）闻之，携械追至朱尔夫（临近叙利亚（الشام）道、距麦地那（المدينة）约六公里）赶上使者，说：『伪信士称你留我，是因我令你生厌、欲去之。』使者答：『他们撒谎。我留你，是为我所留下之家室；你回去，代我照管我家与你家。阿里啊，难道你不悦于你之于我，犹如哈伦（亚伦）之于穆萨（摩西），只是我之后无先知？』阿里于是返麦地那，使者继续远征。

出征数日后，白尼·塞利姆的艾布·海赛麦于热日返家，见二妻在园中棕榈棚下洒水纳凉、备食待之。他立于棚门，自语：『使者曝于烈日疾风，艾布·海赛麦却荫凉有水、美食在侧、与美妇同息，此非公道。』于是誓不入棚，命备行装，骑运水驼追及塔布克。途中遇同追之奥迈尔·本·瓦哈卜·朱马希，偕行至近塔布克。

艾布·海赛麦请奥迈尔随后，自先见使者。使者遥见骑者，言：『必是艾布·海赛麦。』既至，使者呼：『哀哉你，艾布·海赛麦！』听其述，善言慰之并祈福。

途经希吉尔（希吉尔，纳巴泰废址、麦达因·萨利赫（صالح）附近）驻跸，人汲其井。既行，使者令：『勿饮其水、勿以此水小净；若已和面，则喂驼，人勿食。夜里独行必偕伴。』众从命，唯白尼·赛伊达二人违：一去如厕、一去寻驼，前者途中窒息、后者为风卷落泰伊双山。使者闻，问：『我岂未禁独行？』为之祈祷，窒息者愈，寻驼者由泰伊人送回麦地那（المدينة）。

晨起无水，众诉于使者。使者祈祷，真主降云大雨，人既解渴，又载所需之水俱去。伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）记：有伪信士闻雨，言『岂有可言于此后』，答『不过过境之云』——塔伯里以此见伪信之顽。

续行中，使者骆驼走失，众往寻。奥马拉·本·哈兹姆（曾赴阿盖白与白德尔）营中，有伪信士祚德·本·鲁赛卜（白尼·盖努卡）言：『穆罕默德（محمد）自称先知、告以天讯，却不知己驼何在？』时奥马拉在使者侧，使者说：『有人言：这穆罕默德自称先知、谓知天事，却不知己驼所在。指主，我所知唯真主所教，祂已示我驼所在——在某谷某径，缰绊挂树，去取来。』众往取归。

奥马拉回营，复述使者所言。营中一不在场者证：『祚德在你来前正说此语。』奥马拉于是击祚德颈，逐出营外。或谓祚德后忏悔，或谓其至死见疑。

续行，人渐落伍。报某人落后，使者说：『由他去；若其有善，真主自使归你；若无，真主已使你脱之。』报艾布·达尔即（艾布·达尔·吉法里，以清贫苦行著称）落后、驼迟，使者复如是言。艾布·达尔即（أبو ذر）驼缓，于是负囊徒步循迹而追。

使者驻跸，望见独行之人，说：『愿是艾布·达尔即（أبو ذر）。』人视，果是。使者言：『愿真主慈悯艾布·达尔即！他独行、独死、独复生。』后奥斯（الأوس）曼（عثمان）流放艾布·达尔即，他至拉巴达，唯妻与奴在侧而殁；遗命曝尸路中，嘱首过商队助葬。阿卜杜拉·本·麦斯欧德率伊拉克（العراق）人赴副朝经此，见尸几为驼踏，泣说：『使者言实：你独行、独死、独复生。』乃与从者葬之。

一伙伪信士（内有白尼·阿姆尔·本·奥夫的瓦迪阿·本·萨比特、赛赫姆族的马赫希·本·胡迈耶尔）随军向塔布克，彼此言：『与白尼·阿夫尔（بنو أفار）交战，岂同他战？我看明日你们将被绳缚以威吓信士。』马赫希言：『指主，我愿对天起誓：若因汝言致主降一节针对我等，愿各受百鞭而得脱。』

使者命阿马尔·本·亚西尔追上此辈，诘其所言；若否认，则直斥『尔等确言如此』。他们来辩解，瓦迪阿执驼肚带言：『使者啊，我们不过戏言。』于是降：『若你问他们，必说：我们不过戏言。』（《古兰》9:65）马赫希言：『我之名与我父名使我不得尊荣。』（《古兰》9:66『若赦一伙，必罚另一伙』，『一伙』即一人，即马赫希）于是被称为『阿卜杜·拉赫曼』，求主使己死于无人知之处的殉道；后战死于叶麻麦日，踪迹无寻。

使者抵塔布克，艾莱（今亚喀巴）总督尤哈纳·本·鲁巴来见，立约并纳吉兹耶（人丁税）。杰尔巴与艾兹鲁哈亦纳吉兹耶，使者各为之立文书，至今存其手。注家谓此即先知北疆政策：以条约与赋税收服边境，而非一味攻取。

使者召哈立德·本·瓦利德（خالد بن الوليد）赴杜马取乌凯迪尔。乌凯迪尔·本·阿卜杜·马立克（مالك），出自金达、为杜马（杜马特·詹达尔）（杜马（杜马特·詹达尔））之基督教王。使者告哈立德：将见其猎野牛。哈立德驰至堡下，时值月明夏夜，乌凯迪尔与妻在露台，野牛以角搔门通宵。其妻问曾见此否，曰否；又问『谁许此』，说『无人』。于是下召马，与弟哈桑（الحسن）等持猎矛出，遇穆斯林（مسلم）骑兵，乌凯迪尔被擒、弟哈桑被杀。

哈桑（الحسن）身着金织枣叶纹丝绸长袍，哈立德剥之送使者。艾奈斯·本·马立克（أنس بن مالك）传：众以手抚袍称奇，使者说：『你们惊此？指握穆罕默德（محمد）灵魂者，塞阿德·本·穆阿兹在天园之头巾，胜于斯。』哈立德带乌凯迪尔见使者，使者赦其血、与之和平，条件纳吉兹耶，于是释之归。

（回叙塔布克开篇）使者驻塔布克不过十夜，即启程返麦地那（المدينة）。途中有水自裂谷（穆沙格格，『开裂』之意）岩间涌出，仅足二三人饮。使者命先至者待其来方可汲。数伪信士先至尽汲；使者至而无水，诅之祈罚。于是下手按岩，水溅掌，祈祷后泉涌如雷，众饮足去。使者言：『活至者，必闻此谷较邻谷更丰。』

抵祖·艾温（距麦地那（المدينة）约一时程），『背离清真寺（المسجد الضرار）』之事闻。建寺者曾于备战塔布克时请使者往祷，使者以将行辞；及此，使者命白尼·塞利姆·本·奥夫的马立克（مالك）·本·杜赫舒姆与马恩·本·阿迪（或弟阿伊姆）往焚毁之。马立克取棕榈枝点火，二人入寺焚之，众散。关于他们降示：『那些以害人、不信、离间信士、并以为抗真主及其使者之前哨而建寺者，将誓称：我等唯求善。真主作证，彼实谎言。』（《古兰》9:107）

建寺者十二人（一说十五），多属白尼·阿姆尔·本·奥夫等辅士部族。使者入麦地那（المدينة），伪信士留者来辩解起誓，使者赦而真主未赦。自穆斯林（مسلم）中，卡阿卜·本·马立克（مالك）、穆拉拉·本·拉比阿、希拉勒·本·乌迈耶诚心落后者，使者命众勿与之语。及真主降示：『真主已恕先知、迁士与辅士——那些于艰难时追随他者……至于那三人（未恕），直到大地虽广而于他们狭窄……』（《古兰》9:117-119）三人终获赦。赖麦丹月，使者自塔布克返麦地那；同月，前文所记塔伊夫使团来见。