艾布·贾法尔（泰伯里）说：先知将收税代表分遣至每一处伊斯兰教已传入之地，以征收天课（الصدقة）。据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·阿比·伯克尔之传述：先知将其税吏与代表派往伊斯兰教所及的每一州郡。他遣穆希吉·本·艾比·乌麦耶赴萨那（صنعاء）；遣齐亚德·本·拉比德赴哈德拉毛（حضرموت）；遣阿迪·本·哈提姆往泰伊（طيء）与埃塞德（أسد）收税；遣马立克（مالك）·本·纳维拉往白尼·汉扎莱（بني حنظلة）；将白尼·赛阿达（بني سعد）之天课分委其本族二人，各理一区；遣阿拉·本·哈德拉米赴巴林（البحرين）；又遣阿里（علي）·本·艾比·塔利卜赴奈吉兰（نجران）收其天课，并携其人头税归来。

本年祖·卡阿达月（ذو القعدة）伊始，亦即十年（公元 632 年），先知着手准备朝觐，并命众人整装。据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜·拉赫曼·本·嘎希姆—其父—先知之妻阿伊莎（عائشة）传述：先知于祖·卡阿达月二十五日启程赴朝。一路之上，他与众人唯论朝觐之事，直至行至塞里夫（السرِف），随他驱来牺牲之畜，一如若干贵胄所为，他便命众人脱去朝衣（الإحرام），只携有牺牲之畜者例外。

阿伊莎（عائشة）说：那一日我月经来潮。他来看我，见我哭泣，便问：“阿伊莎，你怎么了？是来了月经吗？”我答：“是的，但愿我今年没有随你出这一趟远门。”他说：“不要这么说。你虽不能巡游天房，却可行朝觐者所行的一切仪节。”先知于是入麦加（مكة）；其诸妻与众未携牺牲之畜者，皆脱去朝衣。牺牲之日，有人将牛肉送到我屋里。我问这是什么，人答是先知替众妻献了牛牲。宰牲节夜，他命我随兄阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·伯克尔自泰尼姆（التنعيم）补行我所未成的副朝（العمرة）。

据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—伊本·阿比·纳吉赫传述：先知曾遣阿里（علي）·本·艾比·塔利卜（علي بن أبي طالب）赴奈吉兰，及阿里仍处受戒之态，于麦加（مكة）与先知相遇。阿里入见先知之女法蒂玛（فاطمة），见她已脱去朝衣、整装相待，便问：“真主的使者之女啊，你怎么了？”她答：“真主的使者命我们脱去朝衣，我们便脱了。”阿里于是往见先知，禀报行程毕，先知嘱他如众伴一般去巡游天房、脱去朝衣。阿里说：“真主的使者啊，我既已如你一般许愿献牲，便要如你的仆人与使者那样，以真主之名行献牲。”先知问他可有牺牲之畜，阿里答无，先知便让他与自己共牲。阿里于是与先知同着朝衣，直至二人完成朝觐、先知代二者宰牲。

据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—叶海亚·本·阿卜杜拉—叶齐德（يزيد）·本·塔拉哈传述：阿里（علي）自也门（اليمن）来麦加（مكة）会先知，急趋相见，留一随从统率其军。那人将托付给阿里的麻布衣分与军中若干人穿着。军近麦加，阿里出迎，见众人身着麻衣，便问：“你们这是做什么？”那人答：“让他们来见众人时体面些。”阿里命其在见先知前脱去，那人就脱下归还战利品，军中却因此而生怨怼。据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（إسحاق）—阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼—苏莱曼（سليمان）—其姑母宰纳布—艾布·赛义德·胡德里传述：众人向阿里抱怨，先知起而立言相劝，我听他说：“众人啊，莫要抱怨阿里。指真主发誓，他在真主之道上刚严不苟，无可指摘。”

据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·阿比·纳吉赫传述：其后先知续行朝觐，向众人示范仪节、晓以常制。继而向众人演说，阐明要旨。他赞颂真主之后说：“众人啊，听我言辞。我不知此年后还能否在此地与你们重逢。众人啊，你们的血与财产皆神圣不可侵犯，直至你们归见主，正如此日、此月之神圣。你们确要归见主，他必查问你们之行为。我已将此事宣明。“凡有信托，当归还托付之人；一切重利尽废，然本金归汝。勿亏人，人亦不亏汝。真主已判定不复有利息，阿拔斯（العباس）·本·阿卜杜·穆塔里卜（العباس）之重利尽废，统统免除。蒙昧时代一切血债，概不追究。我所首先废止者，是伊本·拉比亚·本·哈里斯·本·阿卜杜·穆塔里卜之血债——他在白尼·莱斯（بني ليث）间哺育，为白尼·胡泽尔（بني حذيل）所杀。此即蒙昧时代首例血债，我以之立范。

“众人啊，易卜劣斯（إبليس）确已绝望于在你们这片土地上受崇拜，然若你们于正道之外、于细微小事上顺从他，他便悦。故于你们的宗教，当谨防他。“擅增闰月，乃不信道之增益，不信道者因之迷误：一年以为非圣，一年以为圣，以合真主所定之数，于是亵渎真主所圣者、圣化真主所亵者。时光已转完一圈，正如真主创天造地之日。“真主御前月份乃十二：自创天造地之日，已载于真主之经。其中有四月为圣月”——即连续之三禁月与莱贾布（رجب），亦即穆达尔（مضر）所尊之月，介于朱马达与舍班（شعبان）之间。

“再者，众人啊，你们对妻子有权利，妻子对你们亦有权利。你们有权利要求她们不使你们所憎恶者登你们的床榻，不公然行丑事（الفاحشة）。若她们行之，真主许你们幽闭之、责挞之，然不可过重。若她们止恶，则依惯例得衣食之资。善待妇女，因她们是与你们同居之伴侣，自身一无所有；你们唯自真主处受托得之，并借真主之言而使亲近她们成为合法。故当理解、听从我言，众人啊。“我已将使命传达，并留赠你们持守便永不迷误之物，即真主之经典与其使者之常行（السنة）。听我言，众人啊，我确已传达使命、确已晓喻。须知每个穆斯林（مسلم）皆是另一穆斯林的兄弟，众穆斯林皆为手足。人不得取兄弟之物，只其所悦而赠者除外。故勿自亏。真主啊，我岂未传达乎？”

据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—叶海亚·本·阿拔德传述：当先知立于阿拉法（عرفة）时，替他向众人高声复诵其言者，是拉比亚·本·乌麦耶·本·哈拉夫。先知对他说：“你告诉他们：真主的使者说，你们可知此月为何月？”众人答：“圣月。”他便说：“真主已使你们的血与财产神圣不可侵犯，直至你们归见主，一如此月之神圣。”又问：“此地为谁之地？”众答：“圣地（الحرام）。”他说：“真主已圣化你们的血与财产，直至归见主，一如此地之神圣。”又问：“此日为谁之日？”众答：“大朝之日。”他说：“真主已圣化你们的血与财产，直至归见主，一如此日之神圣。”

据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·阿比·白克尔（بكر）传述：先知既于米纳（منى）宰牲之地献牲，便说：“此宰牲地，凡米纳皆宰牲地。”先知完成朝觐，向众人示范仪节，教以所需：诸站、投石（الجمار）、巡游天房（الكعبة），以及真主所许与所禁。此即辞别朝觐（辞别朝觐）与传达使命之朝（正朝 阿勒布勒阿加），因自此后先知未再朝。