据伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）传：使者遣舒贾阿·本·瓦哈卜（شجاع بن وهب），属艾萨德·本·胡宰迈族，赴大马士革（دمشق）王蒙齐尔·本·哈里斯（المنذر بن الحارث）·本·艾比·希姆尔·基萨尼（المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغساني）。又据瓦基迪（الواقدي）传：使者致书说：『遵循正道、信之者有安。我召你独信真主，无伙伴，你的国存于你。』舒贾阿递书，蒙齐尔览毕，说：『谁能夺我之国？我自当往拒之！』使者闻之，说：『其国已亡。』

据伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）传：使者遣阿慕尔·本·欧麦耶·达姆里（عمرو بن أمية الضمري）赴奈贾希，为贾法尔·本·艾比·塔利卜（جعفر بن أبي طالب）及其同伴事，附书说：『奉至仁至慈的真主之名。穆罕默德（محمد）·真主的使者致阿比西尼亚王奈贾希·艾舍姆（النجاشي الأصم）·本·艾布贾尔（النجاشي الأصم بن أبجر）。愿你好！我赞你以真主——君王、至圣、和平、护信者、监察者；我证麦尔彦（مريم）之子尔撒（عيسى）是真主的灵与言，真主投之于贞洁处女麦尔彦，于是孕尔撒（عيسى）；真主以灵造之、吹气于其中，犹如以手造阿丹（آدم）而吹气于其中。我召你独归真主，无伙伴，恒顺之，从我信我所受者；我实真主之使者。我已遣吾从弟贾法尔率一众穆斯林（مسلم）偕往；彼至，善遇之，勿虐；我召你与你的军旅归真主。我已尽忠言，纳我忠言！遵循正道者有安！』

奈贾希回书说：『奉至仁至慈的真主之名。穆罕默德（محمد）·真主的使者钧鉴，自奈贾希·艾舍姆（النجاشي الأصم）·本·艾布贾尔。愿你好，真主的先知，并真主之慈与福——自来于除真主外别无之神，祂已导我入伊斯兰。再者：我已受你书，知你所言尔撒（عيسى）。指天地之主，尔撒不逾你所言分毫——他一如你所言。我认你所受之使命为实，善遇你从弟及其同伴。我证你为真主之使者、言实而证真。我已向你、并向你从弟盟誓；我奉其命归顺真主、众世界之主。我已遣吾子阿尔哈（أرحة）诣你。我唯能自主；若你欲我来，我必来，真主的使者；因我证你所言为实。愿你好，真主的使者。』

伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）又闻：奈贾希以六十名阿比西尼亚人乘船送其子，舟至海中沉没，皆殁。据瓦基迪（الواقدي）传：使者致书奈贾希，请其以温姆·哈比拜（أم حبيبة）——艾布·苏富扬（أبو سفيان）之女——许配于己，并送其与在彼之穆斯林（مسلم）偕来。奈贾希遣其婢阿布拉哈（أبرهة）告温姆·哈比拜婚讯；温姆·哈比拜喜，以银饰戒指相赠。奈贾希命温姆·哈比拜委人主婚，她委哈立德·本·赛义德·本·阿斯（خالد بن سعيد）；奈贾希为使者主婚，哈立德为温姆·哈比拜主婚，并出四百第纳尔（دينار）为聘，交哈立德。

温姆·哈比拜言：我等分乘二舟，奈贾希遣水手相送，登陆于贾尔（الجار），乘骑赴麦地那（المدينة）。时使者方在海巴尔（خيبر），有人往迎；我留麦地那，待使者归，入见，问以奈贾希事，代阿布拉哈致候，使者答其候。艾布·苏富扬（أبو سفيان）闻其女许配使者，说：『那牡马之鼻不可羁也！』（谚语，谓其匹敌相当、不可轻拒。）

是年，使者致书波斯（فارس）王胡斯劳（كسرى），由阿卜杜拉·本·胡扎法·赛赫米（عبد الله بن حذافة）赍往，辞说：『奉至仁至慈的真主之名。穆罕默德（محمد）·真主的使者致波斯王胡斯劳。遵循正道、信真主及其使者、证万物非主唯有真主、证我为真主之使者以警生者者有安！你当归顺，便得安全；若拒，拜火者（المجوس）之罪将归于你。』胡斯劳撕裂使者之书。使者闻之，说：『其国已被撕裂。』

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—叶齐德（يزيد）·本·艾比·哈比卜传：胡斯劳另有一书（辞略同），读毕撕为两半。使者闻其撕书，说：『其国已被撕裂。』胡斯劳于是致书也门（اليمن）总督白德汉（باذان）：『遣二壮士追希贾兹（الحجاز）那人，缚来见我。』白德汉遣管家巴巴韦（بابويه）与一波斯（فارس）人胡拉胡斯鲁（خره خسرو）赍书往，命使者偕二人返见王。

二人至塔伊夫（الطائف），遇古莱什（قريش）人在纳希卜（نخيب），问其人所在，云在麦地那（المدينة）。古莱什人闻二使至，喜相庆：『波斯（فارس）王中王已为其敌，你们可免此人矣！』二人于是赴麦地那见使者。巴巴韦说：『万王之王胡斯劳命白德汉遣人缚你见王；若往，王将为汝向王说情、免其祸；若拒，汝知其人——必灭汝、灭汝民、荒汝地。』

二人来见时，剃须留髭，使者恶之，说：『哀哉，谁令尔等为此？』对说：『我主——即胡斯劳——令然。』使者说：『然我主命我留须、剪髭。』于是令：『去，明日来。』适时，天启降至使者：真主已激动胡斯劳之子希拉韦（希拉韦，即喀瓦德二世）叛父——于某月某夜某时杀之。真主果激动其子杀之。据瓦基迪（الواقدي）：希拉韦杀父在希吉来七年聚马第一月（رجب）初十日（公历六二八年九月十一日）夜第六时。

使者召二人，告以凶讯。二人说：『你知你所言乎？我等曾为小于此者责你，今可据你言报王否？』说：『然，据我言报之，且语之：我教与我权必将及胡斯劳之国所及、达驼鞍马蹄之极。若你归顺，我以你所据者畀你，立你为艾卜纳（艾卜纳，波斯（فارس）驻也门（اليمن）后裔）之民之王。』于是以一王所赠金银带赐胡拉胡斯鲁。二人去见白德汉，告之；白德汉说：『此非王者之言。我想此人是如其所言之先知。且待其事验否；若验，无疑其为被遣之先知；不验，再图之。』

未几，白德汉得希拉韦之书：『我已杀胡斯劳，唯为波斯（فارس）之故——彼妄杀贵胄、羁之于边。汝得我书，宜为我固其所辖者之服从；善视胡斯劳所书告汝之人，勿撄之，待我命。』白德汉得书，说：『此人确是使者。』于是入伊斯兰，艾卜纳——居也门（اليمن）之波斯人——与之俱信。（希木叶尔（حمير）人因使者赐胡拉胡斯鲁之带，称其「带主」；其子孙至今以「胡拉胡斯鲁·带主」为姓。）巴巴韦谓白德汉：『我从未与比他更可畏之人言。』白德汉问：『他有精兵乎？』说：『无。』

据瓦基迪（الواقدي）传：是年使者又致书科普特（القبط）统治者穆高基斯（المقوقس），召其入伊斯兰，然其未成为穆斯林（مسلم）。先是（遣使之初），哈提卜·本·艾比·巴尔塔阿（حاطب بن أبي بلتعة）递书穆高基斯，穆高基斯以四婢相赠，中有玛丽娅（مارية）——使者之子易卜拉欣（إبراهيم）之母。玛丽娅后居麦地那（المدينة），使者常觉其身上龙涎香气，不以为忤。

由是观之，六王之书，其报各异：蒙齐尔傲而拒、其国寻亡；奈贾希礼而盟、认基督论之接点；胡斯劳撕书、其国随裂；白德汉由疑转信、波斯（فارس）之苗在也门（اليمن）归真；穆高基斯受礼而不信、唯献易卜拉欣（إبراهيم）之母以结亲。一纸之书的命运，竟成了诸帝国兴衰的缩影。