据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—叶齐德（يزيد）·本·艾比·哈比卜（يزيد بن أبي حبيب）传：叶齐德得一函，列使者所往之「不信者诸王」及使者临行训词。函载：一日清晨，使者出见同伴，说：『我受遣为仁慈、为万有。故为我传此言，真主将慈悯你们。勿违我，如使徒（حواريون）之违尔撒（عيسى بن مريم）之子。』众问：『使者啊，他们如何违之？』他说：『他召人归我所召之道。所遣近者悦而受之；所遣远者不悦而拒之。尔撒（عيسى）以上诉于真主，翌晨每人皆能言所遣之民之语。尔撒乃说：此乃真主为你们所定之事，往矣！』

据伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）传：使者给同伴不同去向。遣萨利特·本·阿慕尔（سليط بن عمرو）赴叶麻麦（اليامامة）王豪泽·本·阿里（حوطة بن علي）；遣阿拉·本·哈德拉米（العلاء بن الحضرمي）赴巴林（البحرين）王蒙齐尔·本·萨瓦（المنذر بن سواء）；遣阿慕尔·本·阿斯（عمرو بن العاص）赴阿曼（عمان）王贾法尔与阿巴德·本·朱兰达（الأزد）；遣哈提卜·本·艾比·巴尔塔阿（حاطب بن أبي بلتعة）赴亚历山大（الإسكندرية）统治者穆高基斯（المقوقس）。哈提卜递上使者之书，穆高基斯以四婢相赠，中有玛丽娅（مارية）——使者之子易卜拉欣（إبراهيم）之母。

使者遣迪哈耶·凯勒比（ضحية الكلبي）赴罗马王凯撒（قيصر），即拜占庭皇帝希拉克略（هيرقل）。迪哈耶递书，希拉克略阅后，将书贴身藏于胯间与胁下（阿拉伯礼中此乃敬书、近身珍藏之意）。又遣阿卜杜拉·本·胡扎法·赛赫米（عبد الله بن حذافة）赴波斯（فارس）王胡斯劳（كسرى）；遣阿慕尔·本·欧麦耶（عمرو بن أمية）赴阿比西尼亚僭主奈贾希（النجاشي）。六使分途，意在遍告阿拉伯与异邦之君。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—祖赫里—欧拜杜拉·本·阿卜杜拉—伊本·阿拔斯（العباس）—艾布·苏富扬（أبو سفيان）·本·巴尔布传：我们乃商旅。与使者之战使我们久不行商，资财耗竭。和约后，我偕古莱什（قريش）商贾赴叙利亚（الشام），至加沙（غزة），值希拉克略大破境内波斯（فارس）人、收复失落的「大十字架」（萨利布 阿勒阿克布尔）。

希拉克略既闻十字架复得（时驻希姆斯（حمص）），乃徒步趋耶路撒冷（بيت المقدس）谢主。一日晨兴，仰观天色，怅然不乐。诸将问故，他说：『昨夜梦示：行割礼者之国将胜。』众说：『行割礼者唯犹太人，皆在王治下，可尽诛之以绝此忧。』方议间，布斯拉（بصرى）王之使偕一阿拉伯人来报其国奇事。希拉克略令译员问那阿拉伯人，其人说：『我国中有一人自命先知，信者从之，拒者抗之，两地血战。』希拉克略命剥其衣验之——其人竟行割礼。希拉克略说：『此即我所梦见者，非若等所言！』

希拉克略令警长遍搜叙利亚（الشام），必得那人（指先知）之同族来。我等在加沙，警长突至，问：『尔等可是希贾兹（الحجاز）那人之族？』说：『然。』于是押见王。王问：『尔中与那人亲疏最近者谁？』我（艾布·苏富扬）说：『我。』王令近前，令我坐其前、伴坐我后，说：『我且问，若彼诳，尔等可驳。』

希拉克略问：『此自称先知者怎么样人？』我故贬之：『王勿忧，其微不足道。』王不理，径问其世系、族中先例、昔尝有威权否、从者为何人、从者弃之否、战况、是否诈。我一一答：世系最纯（我族中最贵）；族中无人曾言此；昔无威权可失；从者皆弱贫童稚妇女，贵胄无一人从；从者无人弃之；战事互有胜负；不诈（唯此一点我无以相诬）。

希拉克略不听我所贬，反复述其理：『我问世系，汝言至纯——真主选先知必自其族之贵者；问族中先例，汝言无——非仿效；问昔有威权否，汝言无——非图复权；问从者，汝言弱贫童稚妇女——历代先知之从者皆然；问从者弃之否，汝言无一人弃——此乃信仰之甘，入心不还；问其诈否，汝言不诈。若汝言实，他必夺我足下之地。恨不我与之为奴、濯其足！退去营生吧！』

我离其前，拊掌叹说：『礼拜者啊，艾布·卡布沙（أبو كبشة）之子的事体大了！希腊诸王（黄种之子（بنو الأصفر））竟在其叙利亚（الشام）境中惧他！』（艾布·卡布沙乃古莱什（قريش）对穆罕默德（محمد）之诨名，以其背弃偶像、独拜星空，类同胡宰阿人艾布·卡布沙（أبو كبشة）故。）

希拉克略得迪哈耶所递之书，其辞说：『奉至仁至慈的真主之名。穆罕默德（محمد）·真主的使者致罗马统治者希拉克略。遵循正道者安！再者：你当归顺，便得安全；你当归顺，真主将以双份酬报你。若你背弃，耕夫之罪（即《马太福音》凶恶园户之喻）将归于你。』（「归顺」艾斯莱姆 特斯勒姆 为双关之语，兼「归信」与「降服」之意。）

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—祖赫里传：一基督教主教告我，希拉克略得书，贴身藏之，于是致书罗马能读希伯来经文者，述其人其状。罗马王回书：『他确是我等所待之先知，无疑，从之信之。』希拉克略集罗马诸将入殿，闭锁其门，自上俯之（深惧其众），说：『罗马人啊，我集尔等，为此善事：我得此人书，召我归其教。指真主，他确是我等所待、载于我书之先知。来，从之信之，今世来世皆安。』众皆怒嗤，趋门欲出，门已锁。

希拉克略召众还，说：『我前言乃试尔等守教之坚。今见尔等所喜。』众伏拜。据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—一学者传：希拉克略对迪哈耶说：『指真主，我知你主确是被遣之先知、我等所待者，但我深惧罗马人；若非此，我必从之。你去见主教达厄哈利尔（دغالير），告以你主之事，因他在罗马人中之威望胜于我。』

迪哈耶往见达厄哈利尔，告以所赍与所召。主教说：『你主指真主确是被遣之先知，我等按描述识之、按名于我书中得之。』于是入脱黑袍、易白衣、执杖，出立于教堂中之罗马人前，说：『罗马人啊，艾哈迈德（أحمد）之书已至，召我归真主。我证万物非主唯有真主，艾哈迈德（أحمد）是其仆人与使者。』众齐起击之，杀之。迪哈耶还报，希拉克略说：『我谓尔等深惧他们——达厄哈利尔在他们心中之重、其言之威，胜于我！』

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—哈立德·本·亚萨尔—一老叙利亚（الشام）人传：希拉克略将离叙利亚赴君士坦丁堡（القسطنطينية），集罗马人说：『罗马人啊，我陈数事于尔等，度我所决。尔等知，指真主，此人是被遣之先知，载于我书、按描述识之。从我，今世来世皆安。』众说：『我等乃人中最强大之国、最众之民、最固之地，岂肯屈于阿拉伯人之下？』

希拉克略说：『那容我每年纳贡（جزية）于他，以金帛弭其锋、息其战。』众说：『我等最众最大最固，岂受此辱税（خرج）？断不为！』王说：『那我与之和，以沙姆（الشام）以外之叙利亚（الشام）地畀之，而留沙姆于我。』（叙利亚地指巴勒斯坦、约旦、大马士革（دمشق）、希姆斯及达尔卜（الدرب）以内之地；逾达尔卜者谓之沙姆。）众说：『叙利亚乃沙姆之脐，岂可畀之？断不为！』

众拒之，王说：『指真主，尔等若迟疑不附，必于己城中被败。』于是乘骡去。及望见达尔卜，转向沙姆地，作别语说：『叙利亚（الشام）地，愿你好！』驰返君士坦丁堡（القسطنطينية）。由是观之，希拉克略识其真、畏其势，终以一「别」字了之——罗马之拒，非不知，乃不肯也。