据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）传：先知于祖·卡达月（ذو القعدة）动身作副朝，无意作战。他曾号召四周的阿拉伯人与贝都因人助他前往，因为他担心古莱什（قريش）会出兵阻拦或把他挡在天房之外——事实果然如此。许多贝都因人迟迟不至。使者、随行的迁士（المهاجرون）与辅士（الأنصار），以及前来依附的阿拉伯人，一同起程。他带上牺牲之驼，披上朝服，使人不致疑他有战意，而知道他只为拜谒与崇敬天房而来。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—祖赫里（الزهري）—欧尔沃·本·祖拜尔（عروة بن الزبير）—米斯沃尔·本·麦赫拉迈（المسور بن مخرمة）与马尔万·本·哈凯姆（مروان بن الحكم）传：使者于『侯达比亚之年』起程，意在拜谒天房，无意作战。他驱赶七十峰育肥的牺牲驼，随行者约七百人，每十峰肥驼供十人共用。

据祖赫里传：使者启程。行至欧斯凡（عسفان）时，比什尔·本·苏富扬·凯阿比（بشر بن سفيان الكعبي）迎上来说：『真主的使者啊，古莱什（قريش）已闻你出行的消息，倾巢而出，披上豹皮，扎营于祖·图瓦（ذو طوى），指真主发誓绝不容你违抗他们而入城。哈立德·本·瓦利德（خالد بن الوليد）率骑兵为前驱，已进至库拉·埃勒·厄米姆。』

关于哈立德·本·瓦利德（خالد بن الوليد），另有异说。据伊本·胡麦德—叶尔孤白·古米（يعقوب القمي）—贾法尔—伊本·艾布宰（عبد الرحمن بن أبي ذئب）传：使者带着牺牲驼行至祖·胡莱法（ذو الحليفة）时，欧麦尔（عمر）说：『真主的使者啊，你既无甲兵，也无马匹，却要进入与你交战者的境内吗？』使者于是派人回麦地那（المدينة），把马匹与兵器尽数取来。逼近麦加（مكة）时，古莱什（قريش）不许入城，他便前往米那（منى）扎营。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·艾比·伯克尔（عبد الله بن أبي بكر）传：一名来自胡宰阿（خزاعة）的男子说：『我愿为使者领路，走另一条他们不曾设防的小道。』他便领众人穿过峡谷间崎岖难行的小路。出来时已令穆斯林（مسلم）疲惫不堪，行至谷地尽头平旷处，使者对众人说：『你们当祈求真主恕饶，并向他悔过。』众人依言而行。

据祖赫里传：使者下令：『向右转，沿盐木丛间的小道走，从姆拉尔关（ثنية المرار）出去，下到麦加（مكة）下方的侯达比亚（الحديبية）。』大军于是行此道。古莱什（قريش）的骑兵望见尘烟，知使者已避开他们的正面，便驰回报信。使者前行，进入姆拉尔关时，他的骆驼忽然跪下。众人说：『它倔强不走了。』他说：『它并未倔强，这并非它的本性；当初使大象不得近麦加的那一位，今已约束了它。凡古莱什今日以亲谊相邀、求我善待宗亲的事，我无不允。』

他命众人停下。有人禀报：『使者啊，这谷中无水可歇。』他便从箭袋取出一箭，交给一位同伴。那人到一口老井旁，将箭插入井心，泉水顿时涌流不绝，众人得以痛饮并就地扎营。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—一位学者—一名胡宰阿人传：持使者之箭下井取水者，是奈吉耶（ناجية بن عمير），他是使者牺牲驼的牧人。一名阿迈尔族的婢女提桶前来，见奈吉耶在井中为人汲水，于是吟道：『汲水人啊，我的桶就在你近旁；我见众人称颂你、赞美你、颂扬你。』奈吉耶在井中答道：『也门（اليمن）婢女可知，我便是那汲水人，我的名字叫奈吉耶；多少次宽阔而溅血的伤口，我曾刺入敌人胸下。』

据穆罕默德（محمد）·本·阿卜杜勒·阿拉—穆罕默德·本·绍乌尔—马迈尔—祖赫里—欧尔沃—米斯沃尔，以及叶尔孤白—叶哈雅（يحيى）·本·赛义德—阿卜杜拉·本·穆巴拉克—马迈尔—祖赫里—欧尔沃—米斯沃尔与马尔万传：使者驻于侯达比亚边缘一处仅有浅水的季节池。众人每次仅能汲得少许便告干涸，于是向使者诉渴。他抽箭令置于池中，池水竟源源涌流，直至他们离去。

众人在彼驻扎时，布达伊勒·本·瓦尔卡·胡宰阿（بديل بن ورقاء الخزاعي）率族人前来。他们本是塔伊夫（الطائف）一带真主使者的忠实朋友。布达伊勒说：『我离开时，凯阿布·本·卢艾与阿慕尔·本·卢艾正率部扎营于侯达比亚常年有水之井旁，带着妇幼，意在与你交战、把你挡在天房之外。』先知说：『我们来不为与任何人作战，只为副朝。战争已使古莱什（قريش）疲惫受损。若他们愿意，我可暂缓，容他们任我与众人了断；若我真得胜，他们愿入众人所入之道（即伊斯兰），尽可入；否则他们也得以休整、恢复元气。若他们拒绝，指握我灵魂者，我必为此事与他们一战，直至颈项离断，或真主成全其命。』布达伊勒说：『我们定把你的话转告他们。』

布达伊勒去见古莱什（قريش），说：『我们自那人处来，听了他一番话——若你们愿听，我们便转述。』他们中愚者说：『我们无需你转述他的片言。』明智者却说：『把你听得的讲来。』他便转述了先知的话。此时欧尔沃·本·麦斯欧德·赛基夫（عروة بن مسعود الثقفي）起身说：『族人啊，我不就是你们的父辈吗？』众说：『然。』『我不就是你们的子辈吗？』说：『然。』『你们疑我吗？』说：『不疑。』『你们可记得，』他说，『我曾赴欧卡兹（عكاظ）求援，他们不助我，我乃率妻孥与随从我的人来投你们？』说：『记得。』

欧尔沃说：『这人向你们提了个明智的提议，接受吧，容我去见他。』众人允之。欧尔沃去见先知，与他交谈，先知所言一如对布达伊勒者。欧尔沃说：『穆罕默德（محمد），你且告诉我：若你灭绝自己的宗族，你可曾听说阿拉伯有谁在您之前毁了自己的族类？若情势逆转，指真主，我看无论贵胄还是草莽，都难免弃你而去。』艾布·伯克尔（أبو بكر）道：『去舔拉特（اللات）的阴蒂吧！』——拉特是赛基夫所拜的女神——『我们会抛下他而逃吗？』欧尔沃问：『此人是谁？』众说：『艾布·伯克尔。』欧尔沃说：『指握我灵魂者，若非你曾对我有未报之恩，我必答你。』

欧尔沃又向前与先知说话，每说之际便伸手去揪先知的胡须。穆基拉·本·舒阿拜（المغيرة بن شعبة）持剑立于使者身旁，颈有甲护；每见欧尔沃伸手近使者胡须，便以剑鞘底端击其手，道：『把手从他胡须上拿开！』欧尔沃抬头问：『此人是谁？』众说：『穆基拉·本·舒阿拜。』欧尔沃说：『奸诈之徒！我正要修补你昔日奸诈之行呢！』（蒙昧时代，穆基拉曾随人出行，杀之取其财，后投伊斯兰；使者说：『你的入教我们接受，但那是不义之财，我们无用处。』）

欧尔沃端详先知的同伴，说：『指真主，若使者咳出一点痰落于某人之手，那人便以之拭面拭身；若他下令，众人争先前赴；若他作小净，众人几为所用之水相争；若在他面前说话，众人压低声音，不敢直视，以表敬意。』

欧尔沃回到同伙中说：『族人啊，指真主，我曾是众王之使：我曾为使往波斯（فارس）王（كسرى）、罗马凯撒（قيصر）、阿比西尼亚僭主（النجاشي）。指真主，我从未见过哪位君王，其同伴敬他如穆罕默德（محمد）的同伴敬穆罕默德。指真主，若他咳出痰落于人手，那人便以之拭面拭身；他下令，众人争先奉行；他作小净，众人几为水相争；在他面前，众人低声而不敢逼视。他向你们提了明智的提议，接受吧！』

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—祖赫里传：古莱什（قريش）又遣一名基纳奈（كنانة）人去见使者。先知见其人将至，说：『此人来历如此，其族敬重牺牲驼，把驼放出去迎他。』众人呼着响应词（لبیک）迎出。那基纳奈（كنانة）人见状说：『赞主！这些人不可被挡在天房之外。』

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—祖赫里传：古莱什（قريش）又遣胡莱斯·本·阿勒盖麦（حليس بن علقمة），即当时阿哈比什（الأحابيش）的首领，属胡宰阿一系。使者见之，命把牺牲驼牵向他看。胡莱斯见牺牲驼颈系缨络、因久羁而啃光了毛，竟未及见使者便折返，对古莱什说：『族人啊，我见了不可阻挡之事：颈系缨络、因久离祭所而啃光了毛的牺牲驼。』他们却说：『坐下吧，你不过是个不知事的贝都因人！』

据传：胡莱斯闻言大怒，说：『古莱什（قريش）族人啊，指真主，我们与你们结盟，可不是要你们把来崇敬真主天房的人挡在门外！指握胡莱斯灵魂者，你们必容穆罕默德（محمد）完成他所来之事，否则我必带走阿哈比什的每一人！』他们说：『且住！胡莱斯，容我们与他和谈，求得满意的条款。』

据伊本·阿卜杜勒·阿拉与叶尔孤白传：一名唤米克拉兹·本·哈夫斯（مكراز بن حفص）者起身自荐。先知见其来，说：『这是米克拉兹·本·哈夫斯，是个放荡之徒。』米克拉兹上前与先知交谈，正说着，苏海勒·本·阿慕尔（سهيل بن عمرو）到了。据阿尤布—伊克里麦（عكرمة）传：苏海勒一到，先知说：『你们的事如今容易了。』（「容易」斯赫乌勒阿 与「苏海勒」斯赫伊勒 谐音双关。）

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—一位学者传：使者曾遣希拉什·本·欧麦耶·胡宰阿（خراش بن عمية الخزاعي），骑其名为「狐狸」的驼，往告古莱什（قريش）贵人此行缘由。古莱什却将使者的驼挑断脚筋，欲杀希拉什，赖阿哈比什庇护得脱，归见使者。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—某可信者—伊克里麦（伊本·阿拔斯（العباس）释奴）传：古莱什（قريش）遣四五十人围困使者营盘，欲伤其同伴；这些人被擒送使者，他宽恕释放。他们曾向营中投石放箭。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·艾比·伯克尔传：使者欲遣欧麦尔（عمر）·本·赫塔卜（عمر بن الخطاب）往麦加（مكة）传话。欧麦尔说：『使者啊，我怕古莱什（قريش）害我性命；麦加中再无阿迪·本·凯阿布族（بني عدي بن كعب）的人护我，他们尽知我对他们的敌意与粗硬。但我可荐一人，他们必比你更喜——奥斯（الأوس）曼（عثمان）·本·阿凡（عثمان بن عفان）。』

使者于是召奥斯（الأوس）曼（عثمان），遣往艾布·苏富扬（أبو سفيان）与古莱什（قريش）贵人处，告以自己此来非战，只为拜谒天房、崇其神圣。奥斯曼入麦加（مكة），阿班·本·赛义德·本·阿绥（عبان بن سعيد）下骑，让他共乘一兽随后，护送他递上口信。奥斯曼对艾布·苏富扬（أبو سفيان）等贵人说完，他们道：『你若愿巡游天房，便巡游吧。』他答：『在使者巡游之前，我不巡游。』古莱什于是囚禁他，消息传至使者与穆斯林（مسلم）处，称奥斯曼已被杀。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·艾比·伯克尔传：使者闻奥斯（الأوس）曼（عثمان）死讯，说：『我们不退，必与敌一战！』于是召集众人盟誓。于是树下的里德万之盟（رضوان）成。据伊本·乌迈耶—欧拜杜拉·本·穆萨（موسى）—穆萨·本·欧拜德—伊亚斯—塞莱麦·本·艾克瓦（سلمة بن الأكوع）传：自侯达比亚返回时，使者的传令者高呼：『众人啊，盟誓！盟誓！圣灵（روح القدس）已降！』众人奔至树下荆棘丛中的使者前盟誓。这正是《古兰》所言：『真主因他们在树下向你盟誓而喜悦信士。』（第四十八章第十八节）

关于盟誓人数，诸传不一：伊本·阿拔斯（ابن عباس）传：树下盟誓者为一千五百二十五人；阿卜杜拉·本·艾比·奥法（عبد الله بن أبي أوفى）传：我们为一千三百人；塞莱麦·本·艾克瓦与贾比尔·本·阿卜杜拉（جابر بن عبد الله）等传：侯达比亚之日为一千四百人（一说一百一十四）。另有异传称随使者自侯达比亚出发者在一千三百至一千九百之间。

据伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—祖赫里传：奥斯（الأوس）曼（عثمان）死讯既伪，古莱什（قريش）遣苏海勒·本·阿慕尔（属阿米尔·本·卢艾族）来见使者，吩咐道：『去与穆罕默德（محمد）议和，唯有一条：今年他须离我们而去，断不可让阿拉伯人说他是强行进入我们的境土。』

苏海勒近前，使者见之说：『古莱什（قريش）既遣此人，是意欲和平了。』二人长谈，终成和议。待诸事谈妥、只待落笔，欧麦尔（عمر）起身去找艾布·伯克尔，说：『艾布·伯克尔，他岂不是真主的使者？』说：『是。』『我们岂不是穆斯林（مسلم）？』说：『是。』『他们岂不是多神教徒？』说：『是。』欧麦尔问：『那为何我们要答应于教有害之事？』艾布·伯克尔说：『欧麦尔，紧握他的鞍镫而行吧，我作证他是真主的使者。』欧麦尔也说：『我亦作证他是真主的使者。』

欧麦尔（عمر）又去问使者：『你岂不是真主的使者？』——一一问过，末了说：『那为何我们要答应于教有害之事？』使者答：『我是真主的仆人与使者，永不顺违其命，他也不会令我灭亡。』（欧麦尔后来说：『因那日所言，我恒斋戒、施舍、礼拜、释奴，唯恐那话之过，盼得补赎。』）

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—布雷德·本·苏富扬—穆罕默德（محمد）·本·凯阿布—阿勒盖麦—阿里（علي）·本·艾比·塔利卜（علي بن أبي طالب）传：使者召我说：『写：「奉至仁至慈的真主之名。』苏海勒说：『我不识此语，你且写：「奉你的名，真主啊。』』使者便说：『写：「奉你的名，真主啊。』』我又写。继而使者说：『写：「此系穆罕默德·真主的使者与苏海勒·本·阿慕尔所订之和约。』苏海勒说：『若我证你为使者，便不与你作战了。你只写你与父之名。』使者于是说：『写：此系阿卜杜拉之子穆罕默德与苏海勒·本·阿慕尔所订之和约。』

和约条款如下：双方息兵十年，彼此相安、互不攻伐；凡古莱什（قريش）之人逃来投奔使者、未得其监护人许可者，使者须遣返；凡投奔古莱什的使者部下之人，古莱什无须遣返；双方之间当有一「系结之胸」（阿伊布阿 姆克法乌法阿），意指信义相结、无隐窃无背叛；凡愿与使者结盟约者听便，凡愿与古莱什结盟约者亦听便。（胡宰阿起立说：『我们与使者有盟约有约。』白克尔（بكر）族（بني بكر）起立说：『我们与古莱什有盟约有约。』）

和约又定：今年你等退回，不得逆我而入麦加（مكة）；来年届时，我等避开，你等可率同伴入麦加，居留三夜；所带唯骑者之械，剑在鞘中，不得携他械。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·艾比·伯克尔传：使者与苏海勒落笔之际，苏海勒之子艾布·詹达勒（أبو جندل بن سهيل）忽戴枷锁、碎步而来，乃逃奔使者者。穆斯林（مسلم）本因使者前一梦兆，料定必胜，及见议和、退兵、立约，悲恸几近绝望。苏海勒见子，上前掌其面、揪其衣襟，说：『穆罕默德（محمد），此约在我与他来见你之前已订。』使者说：『你说得是。』便拽子衣领欲遣返麦加（مكة）。艾布·詹达勒高声呼：『穆斯林大众啊，难道要让我被送回多神教徒中，因我的教门受折磨吗？』

使者说：『艾布·詹达勒，但求报酬吧，真主必赐你与同受压迫者以解脱与出路。我们既与他们立约议和，受约许、予约许，断不背信。』欧麦尔（عمر）起身伴艾布·詹达勒而行，手按剑柄，说：『艾布·詹达勒，忍耐！他们不过多神教徒，其血贱如犬血！』（欧麦尔后来说：『我盼他取剑击其父，然其人太过恋父。』）

约成，使者令部分穆斯林（مسلم）与部分多神教徒为证：艾布·伯克尔·本·艾比·古哈法、欧麦尔（عمر）·本·赫塔卜、阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫（عبد الرحمن بن عوف）、阿卜杜拉·本·苏海勒、赛阿德·本·艾比·瓦戛斯（سعد بن أبي وقاص）、穆罕默德（محمد）·本·麦斯莱迈（محمد بن مسلمة），以及多神教徒米克拉兹·本·哈夫斯，与执笔的阿里（علي）·本·艾比·塔利卜。

据穆罕默德（محمد）·本·阿卜杜勒·阿拉—马迈尔—祖赫里—欧尔沃—米斯沃尔与马尔万传：和约既定，使者对同伴说：『起，献牲，剃头。』指真主，无人起身，说了三遍仍无人动。使者于是入乌姆·赛莱迈（أم سلمة）帐中，述众人之状。乌姆·赛莱迈说：『真主的先知啊，你认可此事吗？出去吧，对众人一言不发，直到你宰了肥驼、召人为你剃头。』使者依言而出，对谁也不发一言，宰驼召人剃头。

据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）传：那日为使者剃头者，依我所知，是胡宰阿的希拉什·本·欧麦耶·本·费勒（خراش بن عمية）。据伊本·胡麦德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（إسحاق）—阿卜杜拉·本·艾比·纳吉赫—穆贾希德（مجاهد）—伊本·阿拔斯（العباس）传：侯达比亚之日，有人剃头，有人剪短。使者说：『愿真主慈悯剃头者。』众人问：『剪短者呢，真主的使者？』他说：『愿真主慈悯剃头者。』再问，他说：『愿真主慈悯剃头者。』三问，方说：『剪短者亦在。』问为何独明言剃头者之慈，他说：『因为他们无疑。』

使者所献牺牲中，有一峰属艾布·贾赫勒（أبو جهل）的种驼，鼻系银环；他献之，以激怒多神教徒。

据祖赫里传（前文已述）：其后先知返回麦地那（المدينة）。伊本·胡麦德（据塞莱麦—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—祖赫里）补充：祖赫里常说，伊斯兰前所未有比此更大的胜利。此前唯众人相遇方有战事；及至休战，兵革既息，人人相安，于是得交谈辩论；凡有见识者，闻伊斯兰之道无有不归者。这两年间入教之人，多于此前者。