据泰伯里（أبو جعفر）：先知于朱马达一月（جمادى الأولى）出征里严族（بنو لحيان），去古赖宰之克仅六月，志在报复拉吉阿水处遇害的胡拜卜·本·阿迪等。为使敌不备，他佯作北上（阿勒什阿姆兼『叙利亚（الشام）』与『北方』二义），经古拉布、马赫德、白特拉诸山，忽折向左，直趋朝麦加（مكة）大道，疾行至古兰（غوران）谷，方知敌已警备、据山自守。

先知恐麦加（مكة）人疑其来取麦加，乃率二百骑驻乌斯凡（عسفان），遣二骑探至库拉·欧莱敏而还。及归麦地那（المدينة）未几，欧耶纳·本·希斯恩（عيينة بن حصن）率加塔方骑掠先知乳驼于加巴（الغابة），牧人（基法尔族（غفار）人）被杀、其妻被掳。

萨拉玛·本·阿克瓦（سلمة بن الأكوع）闻警，立丘呼『寇至』三遍，追敌射骑，吟拉贾兹诗：『我是伊本·阿克瓦！今日乃卑劣者受灭之日！』彼以弓石相扰，敌弃矛袍三十余以轻身；终至祖·卡拉德（ذو قَرَد）狭径，欧耶纳率援至，食于野，萨拉玛踞岭扰之。四骑来攻，萨拉玛自报姓名，言『指主，凡我所追者无能免，凡追我者无能及』。

先知之骑继至：首为艾赫拉姆·艾塞迪（الأخرم الأسدي），次艾布·卡塔达（أبو قتادة），次米格达德（المقداد）。艾赫拉姆剺敌骑之踵，旋为阿卜杜勒·拉赫曼所杀；艾布·卡塔达追斩阿卜杜勒·拉赫曼。萨拉玛步追，驱敌不令饮，敌入祖·艾西尔山径，其一中箭肩胛。及先知至，比拉勒（بلال）已炙所救母驼之肝与峰飨之；萨拉玛请率百人尽歼余寇，先知大笑至见臼齿，说：『你能为之乎？』翌晨先知判：『今日最佳骑者为艾布·卡塔达，最佳步者为萨拉玛·本·阿克瓦。』并赐萨拉玛骑、步双份，驮之鞍后，赛至麦地那（المدينة），仅留三夜便启程赴海巴尔。

朱马达二月（جمادى الآخرة）与拉贾卜（رجب）部分时日居麦地那（المدينة）后，先知于舍班月（شعبان）六年征穆斯塔利克族（穆斯塔利克族，胡扎阿（خزاعة）支），其聚于首领哈里斯·本·艾比·迪拉尔（الحارث بن أبي ضرار）旗下。哈里斯即朱韦丽娅（جويرية بنت الحارث）之父，后朱韦丽娅为使者妻。先知迎敌于近海岸库戴德（قديد）之穆赖西（المريسيع）水处，血战，古赖宰（？此处为穆斯塔利克）溃，死者若干，其妻孥财物尽归先知为俘虏。

穆斯林（مسلم）希沙姆（هشام）·本·苏巴巴（هشام بن صبحابة）误为同族辅士所重伤致死。穆斯塔利克族多伤，阿里（علي）·本·阿比·塔利卜（علي بن أبي طالب）斩其二人（马立克（مالك）及其子）。俘囚遍分于众，朱韦丽娅·宾特·哈里斯正其中。

据伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿伊莎（عائشة）系谱：朱韦丽娅落入萨比特·本·盖斯（ثابت بن قيس）或其从子之手，乃与之和赎身契约（مكاتبة）。她明丽动人，来见先知求助于契约。阿伊莎自述：『我初见她于门外，便生厌，知他必见我所见。』先知谓：『可有胜于斯者？我为你偿契约，并娶你。』她允，于是婚。民闻先知娶朱韦丽娅，皆说『此乃使者姻亲』，尽释其手中俘囚——婚成，穆斯塔利克族百室得释。阿伊莎叹：『我未尝见一女子对其族之福，有大于她者。』

于穆赖西水处，众人驱畜饮。欧麦尔（عمر بن الخطاب）所雇基法尔族人为贾哈贾·本·赛义德（جهجاح بن سعيد），与辅士盟友西南·朱哈尼（سنان الجهني）争道相殴。西南呼『辅士（الأنصار）的人啊！』贾哈贾呼『迁士（المهاجرون）的人啊！』阿卜杜拉·本·乌拜（عبد الله بن أبي）闻而怒，谓：『他们竟敢凌我于我土？「养肥你的狗，它便吃你」一语，于我与披粗袍（جلباب）的古莱什（قريش）人正合。指主，若归麦地那（المدينة），强者必驱弱者为出城！』又谓其族：『你们自取其祸——容他们居尔土、分尔财；若昔拒之，彼必他去。』

少年宰德·本·阿尔卡姆（زيد بن أرقم）闻之，报于先知。欧麦尔（عمر）在侧，请命阿卜杜拉·本·比什尔杀之。先知说：『欧麦尔啊，若人言「穆罕默德（محمد）杀其同伴」，奈何？不可。传令启程。』时非平素拔营之时，众于是发。

阿卜杜拉·本·乌拜闻宰德已告，往先知前指主发誓『我未尝言，亦未尝闻』。彼为其族贵胄，在侧辅士多为之辩，谓少年误记。及先知上马将行，乌赛德·本·胡戴尔（أسيد بن حضير）迎问：『为什么此时启程？』先知以伊本·乌拜之言告之。乌赛德道：『指主，你若愿，便驱他为出——他才是弱者，你是强者。』又请先知宽之，言『真主使你至时，其族正串珠欲为加冕』。

先知终日行、夜半发、次日热甚方歇，使人酣眠——唯欲乱彼前日之言。午后行经希贾兹（الحجاز）那卡水处（نقعاء），忽起烈风伤众。先知说：『勿惧，此风起，只为不信道者一大人物之死。』及归麦地那（المدينة），果闻盖努卡族巨贾、伪信士避难的里法阿·本·宰德（رفاعة بن زيد）是日死。《古兰》言伪信士之章（『伪信士来见你时……』）因伊本·乌拜及其同类而降。先知执宰德之耳说：『此子之耳，真主已证实。』

据宰德·本·阿尔卡姆另一系谱：伊本·乌拜嘱其众『勿资给与先知同在者；指主，若归麦地那（المدينة），强者必驱弱者为出』。宰德告其叔，叔告先知；先知召伊本·乌拜，彼誓未言，先知于是以宰德为妄。宰德忧甚，及《伪信士章》降，先知执其耳说：『真主已证尔之诚，宰德。』

伊本·乌拜之子阿卜杜拉·本·阿卜杜拉来见先知，说：『闻你因我父之言欲杀之。若然，请命我取首来献——赫兹拉吉人知我孝父无出其右；我恐你命他人杀之，我见杀父者行于众中，必杀之以报，杀信士报不信道者，自堕火狱。』先知说：『不，我们宽待他，只要他留，便以友相与。』此后伊本·乌拜若有过失，皆其族人自责之。先知后谓欧麦尔（عمر）：『欧麦尔啊，若那日从你言杀之，显贵必哗；今若命杀，彼等自为之。』欧麦尔说：『今知使者所命，胜于我所欲。』

米卡亚斯·本·苏巴巴（مقيس بن صبحابة）自麦加（مكة）来，伪称入教，请为误杀之兄希沙姆（هشام）索血金（دية）。先知赐之，彼居片刻，袭杀其兄之仇者，叛教奔麦加，咏诗以快：『我仇已雪，先归偶像；令奈杰尔族（بنو النجار）与法里堡之贵，为其偿血金。』