据伊本·胡迈德—萨拉马—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—伊本·希哈布·祖赫里系谱：正午时分，吉卜利里（جبريل）头缠金缎巾，乘骡、鞍覆锦缎，来见先知，问：『主的使者啊，你已解甲了吗？』答：『然。』吉卜利里道：『天使尚未解甲！我方自追敌而回。真主命你，穆罕默德（محمد），进军古赖宰族。我亦将往古赖宰。』

先知命传令者晓谕众人：凡听从顺服者，未至古赖宰领地不得礼晡礼。他先遣阿里（علي）·本·阿比·塔利卜（علي بن أبي طالب）执旗前往。阿里近堡，闻彼以恶言詈先知，回报说：『主的使者啊，莫近此辈极恶之人。』先知道：『若他们见我，必不敢出此言。』

先知近堡，呼说：『猿猴之兄弟（إخوة القرد）啊！真主可曾使你们受辱、降罚于你们？』他们答：『艾布·卡西姆（أبو القاسم）啊，你向来不是鲁莽之人。』

出征前，先知于萨夫兰（الصوران）遇同伴，问：『可有人经过？』答：『迪哈耶·本·哈利法·凯勒卜（ضحية بن خليفة الكلبي）乘白马、鞍覆锦缎而过。』先知道：『那便是吉卜利里，奉遣往古赖宰，欲撼其堡垒、震其肝胆。』

先知抵古赖宰，驻于其地一井（名曰比艾尔·阿奈，布伊尔 阿恩伊）旁，众人来会。有数人于宵礼后来到——因先知曾言『未至古赖宰不得礼晡礼』，他们竟未礼晡礼，直至宵礼后于该处补礼；真主未于经中责之，先知亦未诃之。

据阿伊莎（عائشة）系谱：先知于寺中为萨阿德张圆帐养伤。吉卜利里来言：『你已解甲？天使尚未解甲！出去攻他们！』先知披胸甲出征，过甘姆族（بنو غنم）前问：『谁经过？』答：『迪哈耶·凯勒卜经过。』于是驻营围之，凡二十五夜。

围急，古赖宰乞降，听凭先知裁断。阿布·卢巴巴·本·蒙齐尔（أبو لبابة بن عبد المنذر）以手指示喉，暗谓将是屠戮。他自悔：『我的脚一动，便知我背弃了真主与使者。』于是自缚于寺中一柱，誓不至真主恕之不出。先知闻之说：『若他来见我，我必为之求恕；既已如此，非真主恕之，我不能释之。』

阿布·卢巴巴之赦，于乌姆·萨拉玛（أم سلمة）室中降示先知。乌姆·萨拉玛黎明闻先知笑，问故，答：『阿布·卢巴巴已蒙赦。』她立门宣示，众人往释，卢巴巴却道：『指主，非先知亲释我不去！』及晨礼，先知亲释之。

卡阿布·本·艾塞德见大势已去，向族众陈三策：一、信此人为先知，保全身家；二、杀妻孥，持剑突出，无牵无挂；三、趁安息夜袭先知。三策皆拒——或云『宁死不负律法』，或云『不忍杀妻孥』，或云『不敢渎安息』。卡阿布叹：『自你母生你，无人一夜明断如此！』

古赖宰遣使请降于先知裁断，并求遣阿布·卢巴巴（阿米尔·本·奥夫族，乃奥斯（الأوس）族盟友）问计。及降，奥斯族（الأوس）起言：『他们是我们的被护民（موالي），非赫兹拉吉者。你昔于盖努卡族（بنو قينقاع）之事已惠顾赫兹拉吉之被护民（时阿卜杜拉·本·乌拜（عبد الله بن أبي）为之求情）。』先知于是问：『奥斯族的人啊，若由你们自己人裁断，可满意否？』皆曰然——乃委萨阿德·本·穆阿兹。

先知曾将萨阿德安置于寺中鲁费达（رفيدة）帐内疗伤。及委以裁断，族人舁之于驴（覆皮垫）来见，呼其诨名『艾布·阿慕尔（أبو عمرو）』，请善待其被护民。萨阿德答：『为主道，萨阿德已到不为任何责言所动之时。』

萨阿德至，先知命：『为他们裁断。』萨阿德判：『战士皆戮，妇孺为俘，财物均分。』先知道：『你以真主与使者之判为他们裁断了。』一说：先知说：『你以七重天之上真主之判定了他们。』

众人被驱下堡，囚于纳贾尔族（بنو النجار）一女（哈里斯之女）宅中。先知入麦地那（المدينة）市场（至今犹是市场），掘壕于中，召众人就堑斩首。分批引出，中有真主之敌胡耶伊·本·艾赫塔卜与族长卡阿布·本·艾塞德。其数约六百，或谓七百，最高估计介于八百至九百之间。

胡耶伊·本·艾赫塔卜被引，身着玫红衣（遍戳指孔以防充作战利品），手缚于颈。见先知说：『指主，我不为敌你自责；只被真主弃绝者方被弃绝。』转向众说：『人啊，真主之命无害——此乃真主之经、其定夺、对以色列子孙一场大屠杀的预约。』于是坐受戮。贾巴勒·本·焦瓦尔（جبل بن جوال）咏诗志之。

据伊本·胡迈德—萨拉马—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—穆罕默德（محمد）·本·贾法尔—祖赫里—阿伊莎（عائشة）系谱：彼辈唯有一妇见杀。阿伊莎忆：那妇人方与她言笑，忽有冥音（هاتف）呼其名，她知其将死，言『我有一过』，于是被引去斩首。阿伊莎叹其临死犹自言笑。

另一说（瓦格迪（الواقدي））：当日所杀之妇名布娜娜（بونانة），乃哈基姆之妻，以磨石掷杀穆斯林（مسلم）哈拉德·本·苏韦德（خالد بن سويد）者，先知召而斩之以偿。

扎比尔·本·巴塔（الزبير بن بطة）为古赖宰人，昔于布阿兹（بعاث）之战有恩于萨比特·本·盖斯（ثابت بن قيس）。及困，萨比特为报恩，向先知乞其命；先知许之，彼却言：『老而无家无子，生为什么为？』萨比特复请以妻孥、财物与之，皆许。扎比尔问：『面如汉镜、族人闺秀对之自照的卡阿布·本·艾塞德何在？』答：『已死。』『胡耶伊何在？』『已死。』于是请萨比特送己就死，言『生而无亲，为什么为生』，引颈受戮。

先知分古赖宰之财、妻、子于众。是日初定骑、步之份，且抽五分之一（خمس）为公。骑者得三份（马二、人一），步者无马得一份。是役骑兵凡三十六骑——此为首例抽五分之一之战利品（فئ），后世出征均循此先例；只带马多者，仅以二马计份。

先知遣萨阿德·本·宰德·安萨里（سعد بن زيد الأنصاري）携部分俘囚赴纳吉德，易马与甲。又自其妇中选拉伊哈娜·宾特·阿慕尔（ريحانة بنت عمرو）为妾；她初拒伊斯兰、守犹太教，先知置之不顾，后闻其皈依而喜。

古赖宰事毕，萨阿德·本·穆阿兹之伤复发。他祷说：『主啊，你知道我最欲力战者，无过于那些称你使者是谎言的人。主啊，若你为与古莱什（قريش）之战留有余地，求你留我一命；若已断绝他与彼之战，求你召我归你。』言毕伤裂。先知送还寺中帐内。

阿伊莎（عائشة）忆：先知、艾布·伯克尔、欧麦尔（عمر）来视，虽在室亦辨二人泣声。阿伊莎言：『先知不为任何人落泪；悲极或忧时，只执其须。』壕沟之战穆斯林（مسلم）仅亡六、多神教徒亡三；古赖宰之战，仅哈拉德被磨石击毙、艾布·希南围城中死。

古赖宰之克，时在祖勒·卡阿达（ذو القعدة）月末或祖勒·希贾（ذو الحجة）之初。先知自壕沟归后曾言：『如今我们要攻他们（古莱什），他们不再攻我们。』果然如此，直至真主赐其征服麦加（مكة）。