偶像圣所既毁，使者遣小队遍麦加（مكة）周围，使命本在召人归主而非战斗。哈立德·本·瓦利德（خالد بن الوليد）至白尼·贾迪迈（بني جذيمة），却以旧怨疑其降，缚而杀之。使者三次举手声明不与其事，命阿里（علي بن أبي طالب）尽偿人命财物，乃至犬之水钵，复以余金防未觉之损。此章是《胜利之伊斯兰》全卷的道德收束：胜利之后，最难者不是破城毁像，而是制止胜者以旧仇行新杀。
一、遣哈立德召白尼·贾迪迈（بني جذيمة）——本无战令
据伊本·胡迈德（ابن حميد）—塞拉迈（سلمة）—穆罕默德（محمد）·本·易斯哈格（محمد بن إسحاق）传：攻克麦加（مكة）后，使者遣诸小队巡麦加四周，召人归主，并未命其战斗。所遣者中有哈立德·本·瓦利德（خالد بن الوليد），命其遍行提哈迈（تهامة）低地召人，非遣以战。然哈立德恶待白尼·贾迪迈（بني جذيمة），杀其中数人。
据伊本·胡迈德—塞拉迈—穆罕默德（محمد）·本·易斯哈格（إسحاق）—哈基姆·本·哈基姆·本·阿巴德（حكيم بن حكيم بن عباد）—艾布·贾法尔穆罕默德·本·阿里（علي）·本·侯赛因（أبو جعفر محمد بن علي بن حسين）传：哈立德率苏莱姆（سليم）、穆德利吉（مدلج）等阿拉伯人，至白尼·贾迪迈（بني جذيمة）水地古迈萨阿（الغميصاء），遇其本部。
蒙昧时代，白尼·贾迪迈（بني جذيمة）曾杀奥夫·本·阿卜杜·奥夫（阿乌法本阿卜杜阿乌法，阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（عبد الرحمن بن عوف）之父）及法基赫·本·穆基拉（阿勒法阿克赫本穆吉拉，哈立德之叔）。二人自也门（اليمن）经商，宿彼，被杀夺财。伊斯兰既来，使者遣哈立德；白尼·贾迪迈见军，皆执兵。
哈立德说：『释兵；人皆已为穆斯林（مسلم）。』族人贾赫达姆（جحدم）警说：『白尼·贾迪迈（بني جذيمة）人，哀哉！此乃哈立德。指主，释兵后唯有皮索，皮索后唯有斩颈。我绝不释兵！』族人制之说：『尔欲流我等血乎？人皆入教，战争已终，众已安。』终于夺其兵，众因哈立德之言而放下武器。
基纳奈（كنانة）系统之部族，居麦加（مكة）以南提哈迈低地古迈萨阿。其与哈立德家族有旧血仇：曾杀其叔法基赫；亦杀阿卜杜勒·拉赫曼之父。此旧怨是后续误杀的关键背景。
塔伯里在事件开头连续两次强调「并未命战」，显然有意预先界定责任：哈立德不是在模糊战令中误判，而是在明确召教任务中越令杀人。此写法使后文使者三次声明免责具有法律逻辑——主将行为超出授权，授权者公开否认并负责赔偿。
二、释兵、缚手与误杀
白尼·贾迪迈（بني جذيمة）释兵后，哈立德命反缚其手，继而举剑，杀其中数人。消息至使者，使者举手向天说：『主啊，我向尔声明，我与哈立德·本·瓦利德（خالد بن الوليد）所为无关。』
使者召阿里（علي）·本·艾比·塔利布（علي بن أبي طالب）说：『阿里，往此族，察其所遭，终止蒙昧之道。』阿里携使者所给钱财而往，偿白尼·贾迪迈（بني جذيمة）死者血金与所失财物，乃至犬之水钵，无一人命财物未获偿。
偿毕尚有余金，阿里（علي）问：『尚有人命或财物未偿否？』皆曰无。阿里说：『余金亦给尔等，以替使者防其所不知、尔等亦不知者。』于是返报。使者说：『尔所为正且善。』
使者旋向礼拜方向（قبلة）站立，高举双手，直至腋下白处可见，三次说：『主啊，我向尔声明，我与哈立德·本·瓦利德（خالد بن الوليد）所为无关。』
伊本·希沙姆（هشام）、瓦基迪（الواقدي）平行本常补一层：白尼·贾迪迈（بني جذيمة）不善说「我等归信（أسلمنا）」，只说「我等改宗（صبأنا）」，哈立德于是疑其未真信。塔伯里此处未录这句，而直书其「人皆入教」后仍遭缚杀。翻译必须依塔伯里现存文本，不以平行本替换原叙；按语仅提示读者，此事在其他早期史源中存在语言误解之解释。无论是否误言，使者后续全面赔偿与三次免责，均表明杀戮不当。
对误杀、无权杀人所作的人命补偿。阿里（علي）不仅偿死者，亦偿财物，细至犬水钵；余金更作为「未知损害」的预防性补偿。此已接近现代国家赔偿中的「完全赔偿」与「疑损益受害者」原则。
古代近东法多以定额偿命，《圣经·出埃及（مصر）记》二一章亦列人畜损害；阿里（علي）此处更进一步，逐项赔偿财物，细至犬饮水器，并将余款交付以覆盖未知损失。中国传统律令亦有官员违法加偿之制，但极少见叙事如此强调「一物不漏」。使者称「正且善」，使此处不仅是善后，更成为公权过失赔偿的示范。
使者并未以「哈立德个人越令」为由一推了之：口头三次声明不与其事，同时由公共财物出资、命阿里（علي）修复损害。此体现两层责任分离——道德责任归越令者，政治修复由社群领袖承担。若仅声明无责而不赔，则不能终止蒙昧；若仅赔不定责，则不能阻止复仇再起。
三、哈立德与阿卜杜勒·拉赫曼之争
据伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）：为哈立德辩者称，哈立德说：『我未战，直至阿卜杜拉·本·胡扎法·萨赫米（عبد الله بن حذافة السهمي）命我。彼称使者已命尔因其拒教而杀之。』伊本·希沙姆（هشام）平行本则作「战之」而非「杀之」。
据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·艾比·萨莱迈（عبد الله بن أبي سلمة）传：哈立德与阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（عبد الرحمن بن عوف）因此相争。阿卜杜勒·拉赫曼说：『尔在伊斯兰时代行蒙昧之道。』哈立德说：『我只为尔父复仇。』
阿卜杜勒·拉赫曼说：『尔言妄。我已杀我父之凶手；尔只为叔父法基赫·本·穆基拉复仇。』争益烈。使者闻之，说：『哈立德，缓！离我同伴。指主，即使尔有伍侯德山（أحد）大之金、全施主道，亦远不能等我同伴之一。』
哈立德于八年初方入教，阿卜杜勒·拉赫曼则是最早迁士与白德尔战士。使者之言不是否定哈立德战功，而是区分「先受难者」与「胜势中来归者」的历史资历。即使施伍侯德山之金，也不能换回早期同伴所受之困。此训后来成为圣门弟子等级论的重要依据。
哈立德辩称阿卜杜拉·本·胡扎法传令，然而塔伯里先已明确使者只命召人、不命战；且伊本·希沙姆（هشام）平行文作「战之」而非「杀之」，较可能为一般战令被夸成杀令。故从现存史料看，哈立德的辩词不足卸责。塔伯里不替其定罪，却以使者三次免责、全面赔偿及责其「离我同伴」构成事实判断。
四、俘虏临刑之诗与恋人殉情
据赛义德·本·叶海亚·伍麦维（سعيد بن يحيى الأموي）—其父与伊本·胡迈德—塞拉迈，两系俱传伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—叶尔孤白·本·乌特拜—祖赫里—伊本·阿卜杜拉·本·艾比·哈德拉德—其父传：吾是日属哈立德骑队。有白尼·贾迪迈（بني جذيمة）青年为俘，绳缚手于颈，近处聚数妇人。
青年谓我：『少者！』我应。说：『可执绳引我至诸女前，使我托付一事；再带回，任尔等处置。』我说：『所求甚小。』于是引至妇前。青年说：『胡拜莎（حبيشة），生命将尽，别矣！』
其诗说：『告诉我：当我求尔、得尔于哈勒耶（حلية），或于海瓦尼格（الخونق），一恋者冒夜寒与日炎而行，岂不当得爱为报？我族聚时，我言「灾未至，先以情报情」，有何罪？以情报情，趁远离未深、主将尚未带走将别之爱。我未泄尔寄于我之秘；见尔颜后，无物更悦我目。今族祸占我心，而记忆唯有温柔恋者。』
女子答：『愿尔连续活十又七年，继之再八！』吾携青年归，于是被斩。
据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—艾布·菲拉斯·本·艾比·孙布莱（أبو فراس بن أبي سنبلة）—艾斯莱姆族老人—在场者传：青年斩后，女子趋尸，伏其上不停吻之，终于尸旁。
塔伯里在公权误杀、血金赔偿之后，忽录一俘虏与恋人的长诗，使抽象「死者数」复成人。古希腊《伊利亚特》以安德洛玛刻哭赫克托耳，中国《孔雀东南飞》以双死写礼法之害，皆用私人悲情反证公共暴力。此诗并不推进战事，却是本卷最强的伦理证词：一场被称为「误杀」的行动，对具体的人即是生命、爱情与未来全毁。
女子的祝语看似荒诞——临刑者何能再活二十五年——实为阿拉伯挽歌式反语：愿寿而知其必死，以不可能的祝福抵抗眼前斩首。随后她伏尸吻而死，使诗中「以情报情」得到最惨烈的兑现。
五、麦加（مكة）十五夜与第八卷收束
据伊本·胡迈德—塞拉迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—祖赫里—欧拜德·本·阿卜杜拉·本·乌特拜传：使者攻克麦加（مكة）后居十五夜，礼拜仍行缩短之制（قصر الصلاة）。
据伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）：攻克麦加（مكة）在希吉来八年莱麦丹月末前十夜，即莱麦丹二十日（公元六三〇年一月十一日）。
旅行者可将四拜礼缩为二拜。使者居麦加（مكة）十五夜仍缩短礼拜，表示其未视麦加为永久居所，仍以麦地那（المدينة）为政治与社群中心。此一点极重要：征服故乡不等于迁都故乡；麦加复归为圣城，麦地那（المدينة）仍为国都。
历代征服者常迁都旧都以承正统，如奥古斯都据罗马、刘邦定长安。使者却克麦加（مكة）而不留，礼拜仍按旅人缩短，旋返麦地那（المدينة）。此形成伊斯兰独特的双中心：麦加为朝向、朝觐与圣地；麦地那为社群记忆与政治发源。宗教中心与国家中心分离，避免古莱什（قريش）故都立即吞没迁士辅士所建之新共同体。
第八卷始于希吉来五年宰娜卜之婚与壕沟之役，终于八年攻克麦加（مكة）及白尼·贾迪迈（بني جذيمة）误杀。卷名「胜利之伊斯兰」并非单指战胜古莱什（قريش）：更深一层，是新秩序能否约束胜者。若哈立德可借旧怨杀降而不赔，胜利仍属蒙昧；只使者公开免责、阿里（علي）全面赔偿、旧仇受禁，征服才转化为法与伦理之胜。
| 阿拉伯／波斯原文 | 中文 | 释义 |
|---|---|---|
| بني جذيمة | 白尼·贾迪迈 | 提哈迈部族，释兵后遭哈立德误杀 |
| الغميصاء | 古迈萨阿 | 白尼·贾迪迈水地，事件发生处 |
| دية | 血金 | 无权杀人之人命赔偿，阿里奉命全偿 |
| خالد بن الوليد | 哈立德·本·瓦利德 | 奉命召人而越令杀降，使者三次免责 |
| علي بن أبي طالب | 阿里·本·艾比·塔利布 | 携钱赔偿人命财物，余金防未知损失 |
| عبد الرحمن بن عوف | 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫 | 早期迁士，斥哈立德以伊斯兰行蒙昧 |
| جحدم | 贾赫达姆 | 警告族人不可释兵者 |
| قصر الصلاة | 缩短礼拜 | 旅行礼制；表明使者未以麦加为永久居所 |
| تهامة | 提哈迈 | 红海沿岸低地，白尼·贾迪迈所在 |