据赛里—赛夫—阿卜杜拉·本·赛义德—阿卜杜·拉赫曼·本·凯阿布·本·马立克（مالك）传述：戛达姆（قهدام）与其共任遣军、共书致叛教者之书，故致阿拉伯叛部之书辞一律。书曰——奉至仁至慈真主之名。阿布·伯克尔（أبو بكر）、真主使者之代治（خليفة）致此函所达之平人与贵者：其人或坚立于伊斯兰、或已背离之；愿循正道、于受引导后未返迷盲者平安。

“我赞主——除他外无主。我证万物非主只真主、绝无匹偶，穆罕默德（محمد）是其仆与其使；我确认其所带来者，其所否认者我断为不信而力战之。真主遣穆罕默德以真理于其众生，为报喜者、警告者、奉其许可召人于主者、发光之灯，使警众生于者、使不信者之辞得全。真主以真理导响应者，使者奉其许可击背向者，直至其甘或勉强入伊斯兰。真主取使者归己，其已毕主命、谏其教民、行其所当行；主于所降之经中已明示之。

“故云‘你们与彼皆死’；又云‘我未使你前任何人不死；若你死，彼岂能永生？’于信士云‘穆罕默德（محمد）只是使者也，前之使者已逝；若其死或被杀，岂你们旋踵而退？旋踵者无损于主毫厘，主将报感恩者。’故凡拜穆罕默德者，穆罕默德已死；凡独拜真主、绝无匹偶者，真主永与汝偕，永生、永恒，不死，眠与寐不袭之；主护其教、报其敌、罚之。我劝汝畏主、守汝于主及其使者所贻之当得之分；循其引导、固守主之教（دين）。凡主未导者皆迷，主未安者皆患，主未助者皆弃；主所导者在正道，主所使迷者皆亡。主云‘主所导者居正道，主所使迷者，汝不见有友导之’；其世间之功不蒙受，直至认主；其悔与赎于后世不蒙。”

“我闻汝中有人于认伊斯兰、为之劳苦之后，因忽主、昧其命、从魔而背其教。主云‘我谓天使拜亚当，彼皆拜，只易卜劣厮（إبليس）不从——彼乃精灵，违主命而迷。岂汝欲舍我而取其与苗裔为友，虽彼为汝敌？此于违者何等恶易！’又云‘魔为汝敌，当以之为敌；彼只召其党入火。’我已遣人率迁士、辅士及从善者之军往汝；我命其不与任何人战、不杀任何人，直至召人于主道；响应而认、弃不信、行善者，我使（使者）受之、助之向善；其否认者我命战之，使其能制者不予宽、以火焚之、以诸法屠之、俘其妇幼；除伊斯兰外不受其任何物。故从之者于彼有益，离之者不能弱主。

“我集诸会聚处。召人（于主道）即宣礼（الأذان）。穆斯林（مسلم）宣礼，彼若亦宣礼以应，则舍之；不宣礼，则不予宽。若宣礼，则问其为什么，若否认则不予宽，若认则主受之、导其当行。”故使者先以书达，而后军发，将携盟约而行。盟约书说：此乃阿布·伯克尔（أبو بكر）、真主使者之代治致某人之约，于遣人讨叛教者时所发；命其竭所能畏主于公私，重主命、力战弃主返教于魔欲者——于解释、召人于伊斯兰之后。若响应则自止，不响应则攻之；当告其所当行、所当得，取其当纳、予其当予；不分其获，只五分之一送我；防同伴卤莽恶行，未识未察之辅助不轻引。待穆斯林以公、行止温厚。”

据欧拜杜拉·本·赛阿德—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—穆罕默德（محمد）·本·希沙姆（هشام）—白德尔·本·哈里勒—希沙姆·本·欧尔沃传述：艾卜斯（عبس）与祖卜扬（ذبيان）及所附者退保布扎哈，图莱哈遣人召杰迪莱（جديلة）与高斯（الغوث）合己；二族之人亟赴之，命其部继至，前见图莱哈。阿布·伯克尔（أبو بكر）先遣塔伊之阿迪·本·哈提姆（عدي بن حاتم）往其族——在哈立德（خالد）自祖·卡萨阿（ذو القصة）出之前——说：“追及之，勿使见灭。”阿迪往而说之。

哈立德踵阿迪而出。阿布·伯克尔（أبو بكر）命其先取塔伊两翼（阿吉阿与斯勒姆伊二山），次趋布扎哈，三趋布泰（البطح），未毕一地不与我言、候我命不敢去。哈立德佯言将出海白尔（خيبر）、会敌于塞勒玛之侧，使塔伊迟疑、缓附图莱哈；阿迪达其族而召其入伊斯兰。彼辈说：“我们决不向艾布·法西勒（أبو الفصيل）宣誓。”阿迪说：“有军来犯汝妇女；汝辈将不得不呼彼‘至大种公（أكبر فحل）’。此在汝。”彼说：“然则迎哈立德之军、护我脱之，使我能拔出在布扎哈附图莱哈者；若我叛图莱哈而其在我手，彼必杀之或执为质。”

阿迪于孙哈（السنة）遇哈立德，说：“且宽我三日；将集五百勇士与汝击敌，胜于亟驱之入火而自分心。”哈立德从之。阿迪返塔伊，其已遣人赴布扎哈为援；阿迪以彼辈归信（伊斯兰）之讯还报哈立德。哈立德向安苏尔（الأنصور）趋，欲临杰迪莱；阿迪说：“塔伊如鸟，杰迪莱其一翼。假我数日，或主复杰迪莱如复高斯。”阿迪往说，杰迪莱终宣誓归信，千骑从军。阿迪者，塔伊地最善、最贵之人，所贻之福居多。

据希沙姆（هشام）—艾布·米赫纳夫—萨阿德·本·穆贾希德—...传述：哈立德近敌，遣欧卡什·本·米赫桑（عكاشة بن محصن）与萨比特·本·艾克拉姆（ثابت بن أقرم）为侦。图莱哈与其弟萨拉麦（سلمة）出视；萨拉麦斩萨比特，图莱哈呼弟助，共杀欧卡什，乃返。哈立德进，过萨比特之尸而不觉，至驼足践之，穆斯林（مسلم）大恸；又见欧卡什仆地，悲甚，说：“穆斯林之二将、二骑死矣。”于是转向塔伊。

哈立德驻乌鲁克（阿乌尔克，塞勒玛城），次艾杰阿，两军会于布扎哈；白尼·阿米尔（بنو عامر）诸酋近而观孰败。塔伊骑素与艾斯德（أسد）、法扎拉（فزارة）骑相遇，相语不战：艾斯德、法扎拉曰“指主，我们决不向艾布·法西勒（أبو الفصيل）宣誓”，塔伊骑曰“我证〔阿布·伯克尔（أبو بكر）〕将战汝，直至汝呼彼‘至大种公之父’。”

战作，欧韦纳·本·希斯恩（عيينة بن حصن）率七百法扎拉助图莱哈。图莱哈裹袍坐于帐院，伪为受启。战酣，欧韦纳三问：“哲卜利里（جبريل）至汝未？”初答未至；战愈烈，复问“汝无父者！哲卜利里至未？”阿里（ʿAlī）曰“否，指主”；及“启示”至，图莱哈说：“彼告我：我有磨石如其磨石，有一事汝辈（白尼·法扎拉）永不忘；其转去，指主，此乃谎者（كاذب）。”于是转去，众溃。彼来问图莱哈所令；图莱哈已备马、为其妻纳瓦尔（النوار）备驼，于是跃马载妻走，说：“能如我救其家者为之。”自朱希耶（الجشية）奔叙利亚（الشام）；其众散，主杀其中若干。

白尼·阿米尔与其酋近在；苏莱姆、哈瓦津（هوازن）诸部亦在是态。及主降此祸于图莱哈与法扎拉，诸部来说：“我辈入所弃者，信主及其使，受主于我财我身之主权。”据艾布·贾法尔（أبو جعفر）释塔伊之欧韦纳、盖塔凡及叛者之所以叛：图莱哈于先知在世时已叛、自称先知；先知遣迪拉尔·本·艾兹沃尔（ضرار بن الأزور）往其艾斯德税吏察之，命其坚拒叛者。

穆斯林（مسلم）驻瓦里达特（واردة），不信者驻萨米拉（سامرة）；穆斯林日增、不信者日减，迪拉尔决意进图莱哈，击之以剑，而剑避之——此讯传于军，人曰“兵不能伤图莱哈”。自是穆斯林渐减，人散归图莱哈，其势方张。祖·希马拉因·奥夫·贾达米（ذو الخمارين عوف الجذامي）来驻我对面；苏迈麦·本·奥斯（ثمامة بن أوس）、穆哈利希勒·本·宰德（محلحل بن زيد）各遣人约盟。塔伊于奥夫只示善意——盖蒙昧时代（الجاهلية）艾斯德、盖塔凡、塔伊原有盟；及先知遣人前，盖塔凡与艾斯德合攻塔伊，逐之离故地。奥夫恶之，与盖塔凡绝，续盟塔伊二族而助之返。

及先知殁，欧韦纳·本·希斯恩起于盖塔凡说：“自吾与艾斯德之约既绝，我不再认盖塔凡之界；我将续旧盟、从图莱哈。指主，从吾二盟之先知，胜于从古莱什（قريش）之先知。穆罕默德（محمد）已死，图莱哈尚存。”众然其言，盖塔凡于是聚助图莱哈。迪拉尔、古达伊（قضاعي）、希南（سنان）及先知所任艾斯德诸吏奔阿布·伯克尔（أبو بكر）。迪拉尔说：“除真主之使者外，我未见有比阿布·伯克尔更堪行大战者；我辈告之，如告其利，非告其害。”

白尼·艾斯德、盖塔凡、哈瓦津（هوازن）之使团至；库达阿（قضاعة）诸使遇乌斯马·本·栽德（أسامة بن زيد），引之见阿布·伯克尔（أبو بكر）；众聚麦地那（المدينة），止于穆斯林（مسلم）诸酋处，于先知殁后第十日。彼辈请行拜功，只免天课（الزكاة）。留彼之议者许之，欲于是所愿；诸酋各留一人，只阿拔斯（العباس）不留。彼辈来告阿布·伯克尔其讯与其议之所定。阿布·伯克尔不许——除先知所受者，彼不受任何；彼辈拒，乃遣归，宽以一日一夜，于是散归其部。

据赛里—舒艾布—赛夫—哈贾吉—阿姆尔·本·舒艾布传述：先知于辞别朝觐后遣阿姆尔·本·阿斯（عمرو بن العاص）往杰法尔（جيفر）于阿曼（عمان）；先知殁时阿姆尔在阿曼，及至巴林（البحرين），遇蒙齐尔·本·萨瓦（المنذر بن سواء）将死，劝以田产为常施（صدقة）；于是行于白尼·塔米姆（بنو تميم），次至白尼·阿米尔，止于古拉·本·胡拜拉（قرّة بن حبيرة），古拉延时以观，白尼·阿米尔多然；乃赴麦地那（المدينة）。古莱什（قريش）聚而问之，阿姆尔告以自达巴（ضبة）至其所军皆聚。

欧麦尔（عمر）迎阿姆尔，过一圈人议其所闻——中有奥斯（الأوس）曼（عثمان）、阿里（علي）、塔勒哈（طلحة）、祖拜尔（الزبير）、阿卜杜·拉赫曼（عبد الرحمن）、赛阿德（سعد）。欧麦尔（عمر）近而默，说：“我深知你们密议何事！”塔勒哈怒说：“伊本·赫塔卜！试言幽玄！”阿里（ʿAlī）说：“无人知幽玄只主；然我以为你们忧古莱什（قريش）因阿拉伯而危。彼等曰然。欧麦尔说：“勿忧。指主，我畏汝辈加于阿拉伯者，胜于阿拉伯加于汝辈！若汝辈入地穴，阿拉伯必踵入。故畏主于彼。”

据赛里—舒艾布—赛夫—希沙姆（هشام）·本·欧尔沃—其父传述：阿姆尔返自阿曼，止于古拉所；古拉围以白尼·阿米尔杂众，宰牲敬之。古拉私谓阿姆尔：“阿拉伯不因贡赋（العتوة）悦汝；若免其财，彼听而顺；否，我不以为彼聚于汝。”阿姆尔说：“汝已不信矣，古拉？”古拉左右皆白尼·阿米尔，恐其叛迹显而陷己，乃曰“吾将使汝归旧（本曾为穆斯林（مسلم）），与汝约战期”。阿姆尔说：“汝以阿拉伯胁我？汝之盟不如汝母之琐筐！指主，我必使骑踏汝！”于是来告阿布·伯克尔（أبو بكر）。

据伊本·胡迈德—塞莱迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）传述：哈立德毕白尼·阿米尔之事、受其附条之誓，乃束欧韦纳·本·希斯恩与古拉·本·胡拜拉送阿布·伯克尔（أبو بكر）。古拉前说：“真主使者之代治啊！我本为穆斯林（مسلم），阿姆尔·本·阿斯可为证——彼过我，我敬之厚之、护之。”阿布·伯克尔召阿姆尔问，阿姆尔具道其说，乃至古拉论天课（الزكاة）之语；古拉曰“足矣，愿主慈汝！”阿姆尔曰“指主，不尽告不止”，于是具言。阿布·伯克尔赦古拉、全其命。