据欧拜杜拉—其叔—赛夫·本·欧麦尔（عمر）—艾布·阿姆尔传述：先知完成伊斯兰之朝（即辞别朝觐）归麦地那（المدينة），已定也门（اليمن）之政，分授多人，使各主其境。波斯（فارس）裔艾巴·阿卜纳（阿卜纳，即前波斯王遣驻也门者之后）之白达汉（باذان）既殁，先知于是分其总督之任：以阿姆尔·本·哈兹姆（عمرو بن حزم）主奈季兰（نجران）；以哈立德·本·赛义德（خالد بن سعيد）主奈季兰与里玛（رما）、宰比德（زبيد）之间；以阿米尔·本·沙赫尔（عامر بن شهر）主哈姆丹（حمدان）；以伊本·白达汉主萨那；以塔希尔·本·艾比·哈拉（الطاهر بن أبي هالة）主阿克（عك）与艾什阿里（الأشعري）部；以艾布·穆萨（موسى）·艾什阿里（أبو موسى الأشعري）主麦里卜（مأرب）；以叶阿拉·本·乌麦耶（يعلى بن أمية）主哲纳德（الجناد）。

穆阿兹·本·杰拜（معاذ بن جبل）为教人（施教），周行诸总督境。哈德拉毛（حضرموت）之任：以欧卡什·本·绍尔（عكاشة بن ثور）主萨卡西克（السكاسك）、萨昆（سكون）与穆阿维耶·本·肯德（معاوية بن كندة）；以阿卜杜拉（或穆哈吉尔阿勒姆赫阿朱尔）主穆阿维耶·本·肯德，其病未行，至阿布·伯克尔（أبو بكر）时方遣；以齐亚德·本·拉比德·白亚迪（زياد بن لبيد البياضي）主哈德拉毛本土，并兼穆哈吉尔之任。故先知殁时，此辈为其也门（اليمن）与哈德拉毛之总督——其死于战阿斯瓦德或病殁者除外：白达汉先殁而分其任，其子沙赫尔·本·白达汉（شهر بن باذان）为阿斯瓦德所杀。

据赛里—舒艾布—赛夫—塔拉哈·本·艾阿拉姆—伊克里迈—伊本·阿巴斯（ابن عباس）传述：最先抗阿斯瓦德、与之相敌者，为其境中的阿米尔·本·沙赫尔（哈姆丹人），及费鲁兹与达达维耶（二人均属艾巴·阿卜纳（الأبناء））。继而受命之诸将继之。据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—萨赫勒·本·优素福—其父—欧拜德·本·萨赫尔传述：我辈在哲纳德，既立约，忽有阿斯瓦德之书至，说：“你们向我进军者：紧握所占我土，守所聚之物，因我等比汝更有权，只要汝仍在汝境。”

问来使所自，阿里（ʿAlī）说：“自胡巴班洞（كهف خبان）。”于是向奈季兰进，出叛后十日取之；马兹希吉（مذحج）大部归之。我辈方理务聚兵，或来告：“此阿斯瓦德在邵阿卜（شعب）。沙赫尔·本·白达汉（شهر بن باذان）于其起事后二十日起兵往攻；我辈待胜负之讯，乃闻阿斯瓦德已杀沙赫尔、破艾巴·阿卜纳（الأبناء）、据萨那，距其起事二十五日。”

穆阿兹奔逃，过麦里卜晤艾布·穆萨（موسى），二人急赴哈德拉毛。穆阿兹止于萨昆，艾布·穆萨止于近穆法沃尔（المفور）之萨卡西克，沙漠隔于其与麦里卜之间。余将退依塔希尔，只阿姆尔与哈立德返麦地那（المدينة）。时塔希尔在阿克境，面萨那。阿斯瓦德自萨哈德（萨伊赫德，麦里卜与哈德拉毛间之沙漠）平定至瓦伊夫（الوائف）北、至近亚丁（عدن）之巴林（البحرين）方向；也门（اليمن）归之，只提哈麦（تهامة）之阿克抗之，其势如野火蔓延。

其初遇沙赫尔之日，有骑七百，外加驼兵；其将：盖斯·本·阿卜德·亚古斯·穆拉迪（قيس بن عبد يغوث المرادي）、穆阿维耶·本·盖斯·詹比（معاوية بن قيس الجنبي）、亚齐德·本·...等。其治渐稳，令酷。沿海数地（贾赞吉阿兹阿恩、阿塞尔阿萨尔、舍尔杰阿勒什阿尔吉阿、希尔达阿勒哈叛教／复辟之战、加莱法加勒法格阿、亚丁）相继归之；继而萨那、塔伊夫（الطائف）境之艾赫西亚（الأحسية）、乌拉伊卜（عليب）亦入其手。穆斯林（مسلم）畏而与之周旋，叛者以不信、背离伊斯兰而附之。其于马兹希吉之副为阿姆尔·本·麦迪克里卜（عمرو بن معد يكرب）；军权在盖斯·本·阿卜德·亚古斯之手，艾巴·阿卜纳（الأبناء）之任亦归其统。

据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—穆斯坦西尔—欧尔沃—达哈克—费鲁兹传述：我辈杀阿斯瓦德，事复其旧，只共推穆阿兹主事，由其领拜。据穆罕默德（محمد）—艾布·祖尔阿—叶海亚·本·艾比·阿姆尔·谢巴尼—阿卜杜拉·本·费鲁兹·达伊拉米（فيروز الديلمي）—其父传述：先知遣使瓦卜尔·本·优哈尼斯（وابر بن يوحنس）·艾兹迪（وابر بن يوحنس الأزدي）入也门（اليمن），居达达维耶·法尔西（داذوية الفارسي）所。阿斯瓦德本为巫（كاهن），有撒旦（Satan）（什伊塔阿恩）随之、从之；于是叛，攻也门之王，杀之并娶其妻，据也门。

白达汉先殁，留子主其事；阿斯瓦德杀其子而娶其媳。达达维耶、盖斯·本·麦什呼·穆拉迪（قيس بن مخشوح المرادي）与我（费鲁兹）于是会先知使者瓦卜尔，谋杀阿斯瓦德。阿斯瓦德命众聚萨那旷地，持王之标枪出，立于众中，呼王之马至，以标枪刺其口，纵之奔血至死。复立于旷地，命自阵后牵祭驼至，令其颈首在阵后不越线，以标枪迎之、刳其喉，驼散而毕。于是执枪仆地若厥，仰首说：其撒旦（Satan）告之——“本·麦什呼乃不义者，斫其首”；复俯首又仰曰——“本·达伊拉米乃不义者，斫其右手右足。”

我闻之自忖：“指主，我无毫厘之安，恐其呼我，如屠此祭驼般以标枪屠我。”于是匿于众，惶不知所出。及近宅，其一人击我项说：“王召汝，汝何潜遁！”强我返。我惧其杀我。我辈人恒佩匕首，于是伸手入靴握之，近阿斯瓦德欲刺杀之并杀其左右；及近，其面露恶色，曰“立住！”我止。乃说：“汝于此地最贵、最知诸贵之列，可分此祭驼之肉于众。”于是乘去。我分肉于萨那之人，击我项者来索，我说：“否，指主，不与之毫厘——汝非击我项者耶？”其忿去，诉于阿斯瓦德。

我分肉毕，往见阿斯瓦德，闻其人诉我于前，阿斯瓦德说：“指主，我必屠之。”我说：“所命已毕，肉已分于众。”其曰“善”而退，我亦去。乃遣人于王后（阿斯瓦德所杀之王妻）说：“我辈欲杀阿斯瓦德，何由？”王后召我曰“来”。我往，命侍女守门以报其来；我二人入别室，穿墙至其寝，垂帷。我说：“今夜必杀之。”侍女忽曰“来！”未及觉，阿斯瓦德已入，与我对面；其妒火大作，击我项。我拒之出，欲告同伴事败；王后遣人传语：“彼未坏汝谋——汝去后，我谓‘汝辈不自称慷慨、有德耶？’彼曰‘然’。我曰‘吾兄来问安致敬，汝乃击其项逐之，此即汝之慷慨？’累责之，至其自责曰‘彼乃汝兄？’我曰‘然’。彼曰‘我不知’。故今夜汝可来。”

据达伊拉米（费鲁兹）自述：我辈安心，约夜入，达达维耶、盖斯与我，自所穿之穴入最里之室。我谓盖斯：“汝乃阿拉伯之英雄（فارس），入而杀之。”阿里（ʿAlī）说：“临害我颤栗不能自持，恐击之不中；汝年少而最强，入之。”我置剑于众，入探其首所在。灯明，其卧于衾，我不知首足。王后坐侧，方喂石榴至其睡。我示意问首，其指之。我行至其首侧；未审曾否见其面，忽其张目视我。我自念：“若返取剑，恐其逸而得械御我。”其撒旦（Satan）已警之，唤之醒；其迟迟未醒，乃借其舌语我——其目视我而鼻息如雷。我双手前探，一手执其首、一手执其须，扭其颈而断之。

我向同伴去，王后执我衣说：“汝之姐妹（指其谋）！”我说：“指主，我已杀之，已释汝于彼。”往告二同伴，说：“返断其首以来。”我复入，其呻吟，我制之（扼其首）断首，持与二人。我辈出至家。瓦卜尔·本·优哈尼斯（وابر بن يوحنس）·艾兹迪在焉，随我辈登一高堡，瓦卜尔发宣礼（الأذان）。我辈说：“真主已杀伪先知阿斯瓦德。”众聚，我辈掷其首。其党见之，备马，各挟一童子去；黎明我见童子骑于其后。我呼弟于下：“执其所可执者，不见其于童子所为耶？”于是执之，留其七十人；彼取我三十童子。及入旷野，彼失七十人；彼来索伴，我曰“还我子！”于是互还。事于是定。

据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—艾布·卡西姆·沙纳维—阿拉·本·齐亚德—伊本·欧麦尔（ابن عمر）传述：先知于阿斯瓦德被杀之夜“自天获讯”，故报喜说：“安西（العنسي）昨夜被杀；一吉庆家族之吉庆人杀之。”或问“谁耶？”阿里（ʿAlī）说：“费鲁兹得胜（فيروز），费鲁兹。”据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—穆斯坦西尔—欧尔沃—达哈克—费鲁兹传述：我辈杀阿斯瓦德，事复其旧，只共推穆阿兹主事，由其领拜。

我辈大喜，只余一事不惬：往来于我与奈季兰间之骑众。然穆阿兹领我拜仅三次，先知殁之讯至，事于是纷，所昔所认多所弃，地乱。先知之讯（“自天闻讯”）与“费鲁兹得胜”之语，正与此夜相应——先知于其被杀之夕已得天启，及晨而殁，阿布·伯克尔（أبو بكر）代答我辈。据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—萨赫勒—欧拜德传述：阿斯瓦德之统治，自初至末凡三月。据赛里—舒艾布—赛夫；及欧拜杜拉—其叔—赛夫—贾比尔·本·亚齐德—欧尔沃·本·加齐耶—达哈克·本·费鲁兹传述：自胡巴班洞出至被杀约四月；其事先隐，后乃显。

据瓦基迪（الواقدي）传述：是年（十一年）穆哈拉姆上半年，纳哈（النخع）之使团至先知，其长为祖拉拉·本·阿姆尔（زرارة بن عمرو），为最后至之使团。是年先知女法蒂玛（فاطمة）于赖买丹三日（周二）殁，年约二十九。据伊本·朱赖杰—祖赫里—欧尔沃传：法蒂玛（فاطمة）殁于先知后六月（瓦基迪以为更确）；阿里（علي）与阿斯玛·宾特·欧迈斯（أسماء بنت عميس）濯其尸；阿拔斯（العباس）主殡礼，阿拔斯（العباس）、阿里（علي）、法德勒（الفضل）入墓。

据欧麦尔（عمر）·本·沙巴赫—阿里（علي）·本·穆罕默德（محمد）—艾布·马沙尔等传述：阿布·伯克尔（أبو بكر）于赖比阿一月末遣乌斯马军，阿斯瓦德被杀之讯亦于赖比阿一月末、乌斯马既发后至——此乃阿布·伯克尔在麦地那（المدينة）所闻之第一场征服之讯。据瓦基迪（الواقدي）：先知殁后里达之第一战，即阿斯瓦德之战，战于也门（اليمن）。继之者为哈里哲·本·希斯恩（خارجة بن حصن）之战、曼祖尔·本·扎班（منذر بن زبان）率盖塔凡（غطفان）之战——穆斯林（مسلم）未觉，阿布·伯克尔避入林而隐，真主败不信者。

据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—穆贾利德·本·赛义德传述：乌斯马既去，地陷于不信，诸部或大或小、或全或偏皆叛，只古莱什（قريش）与赛基夫（ثقيف）不然。据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—希沙姆（هشام）·本·欧尔沃—其父传述：先知殁、乌斯马发，阿拉伯人大小群叛；穆赛利马（مسيلمة）与图莱哈（طليحة）伪称受启，事于是急。塔伊（طيء）与阿萨德（أسد）之众归图莱哈，盖塔凡叛（只艾什贾阿什伊尔阿与混源之首不从），向其宣誓；哈瓦津（هوازن）观望、扣天课（الصدقة）；苏莱姆（سليم）少叛，余地皆然。

先知自也门（اليمن）、叶麻麦（اليمامة）、阿萨德境之使者，偕与先知有书往来者之使团至麦地那（المدينة），呈其书于阿布·伯克尔（أبو بكر），告以阿斯瓦德、穆赛利马、图莱哈之事。阿布·伯克尔谓说：“你们未去，必有自诸将与他人来者，报更诡更烈、事之溃者。”未几，诸方使者之书至，报此群或彼群之叛及其阿里（ʿAlī）穆斯林（مسلم）之悍然相侵。阿布·伯克尔以先知之所用以应之——遣使；故遣其使偕令归，复遣使踵之，且待乌斯马之还而后与之战。先发者为艾卜斯（عبس）与祖卜扬（ذبيان），急战于乌斯马未还之前。

据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—艾布·阿姆尔—栽德·本·艾斯莱姆传述：先知殁时，其税吏在库达阿（قضاعة）：卡尔卜（كلب）之主为伊姆鲁·卡伊斯·本·阿斯巴格·卡尔比（امرؤ القيس بن الأصبغ الكلبي）；盖因（القين）之主为阿姆尔·本·哈凯姆（عمرو بن الحكم）；萨阿德·胡扎姆（سعد حذيم）之主为穆阿维耶·本·弗兰（معاوية بن فلان）。据萨里·瓦利比传述：瓦迪阿·卡尔比（واديعة الكلبي）率助之卡尔卜人叛，伊姆鲁·卡伊斯仍顺；祖迈勒·本·古特巴·盖尼（زميل بن قتبة القيني）率助之白尼·盖尼叛，阿姆尔仍顺；穆阿维耶率助之萨阿德·胡扎姆人叛。阿布·伯克尔（أبو بكر）书谕伊姆鲁·卡伊斯往讨瓦迪阿。