据希沙姆（هشام）·本·穆罕默德（محمد）—艾布·米赫纳夫—阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼·本·艾布·阿姆拉·安萨里传述：先知归真之后，辅士聚于白尼·赛义德敞厅（صفة بني ساعدة），相谓：“穆罕默德去后，此务当归我辈。”于是召赛阿德·本·乌巴达，欲立之主事。赛阿德方病，及众既集，谓其子或一从亲说：“我病不能使众闻吾言，汝代我宣之。”乃口授，其人默识而高声使众闻。其先赞主、颂其大，而后言：

“辅士啊！你们在教门上有先位、在伊斯兰中有功德，非阿拉伯任何部族所能自称。穆罕默德（محمد）在其族中十余年，召人拜独慈之主、弃偶像与雕绘，然其族中只少数人信，既不能护真主之使者，亦不能壮其教，亦不能免其所共受之欺压；及真主欲以优美待你们，遣高贵临你们、以恩泽区分你们，使你们信他及使者、护他及同伴、壮他及教、为其敌而战。你们于其敌之出于你们者最为峻厉，于其敌之不出于你们者最为扰攘，以至阿拉伯人或愿或迫归于主道，远者屈辱而归顺；及真主取使者归己，悦你们、藉你们得慰。故将此事专属你们，摒诸他人——它只属你们。”

众齐答说：“所言甚是，你已言中。我们不从你见外，必以你主此务。你足以当我辈，亦足惬信者中之义者。”然彼辈旋自相辩：或曰“若古莱什（قريش）之迁士不肯，曰‘吾乃迁士、使者之首伴、其亲其友，为什么此事后争于我？’”；又有一辈曰“则当曰‘我们中立一长、彼辈亦中立一长’，我们决不满足于此领导之下”。赛阿德闻之说：“此乃软弱之始。”

欧麦尔（عمر）闻此，往先知宅，遣人召在别屋的阿布·伯克尔（أبو بكر）。时阿里（علي）·本·阿比·塔利卜（علي بن أبي طالب）正忙于为使者备殡，欧麦尔于是另召阿布·伯克尔出。阿布·伯克尔回称有事缠身；欧麦尔再召说：“有大事须汝亲临。”乃出。欧麦尔谓说：“岂不知辅士已聚于白尼·赛义德敞厅（صفة بني ساعدة），欲立赛阿德主此务？其最善者云‘我们一长、古莱什（قريش）一长’。”二人急赴，途遇艾布·欧拜德·本·杰拉赫（أبو عبيدة بن الجراح），三人同行；又遇阿绥姆·本·阿迪（عاصم بن عدي）与欧韦姆·本·赛义德（عويم بن ساعدة），二人说：“回去，事不如汝愿。”三人不从，至则辅士方聚。

据欧麦尔（عمر）·本·赫塔卜自述：及至，我本已备一篇欲陈之辞；及挤入将启齿，阿布·伯克尔（أبو بكر）说：“欧麦尔，且缓，待我说完，汝所欲言尽可见。”于是先发，我所欲言，彼无不及、且更加阐。据阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼传：阿布·伯克尔先赞主、颂其大，而后说：

“真主遣穆罕默德（محمد）为其众生之使、为其教众之见证，命人拜主、证其独一。人昔事他神，谓可为中介、有益；彼乃雕石斫木。”阿布·伯克尔（أبو بكر）于是诵经：“他们舍主而事不能损不能益者，曰‘此辈乃我于主前之中介’；又曰‘我辈只拜之，使其使我近主。’”又说：“阿拉伯人视弃祖教为至苦；故真主于其族中独择首批迁士，使他们证其言实、信其人，慰其人、忍其族之辱骂，呼之为妄。众人皆逆迁士而责之，然彼不以其寡、以人之憎、以人之专抗而沮——彼乃地上首拜主、首信主与使者者。彼为其亲其友，此事后最当得此位者，只不义者争之。

“辅士啊！你们在教门上之优与先位无可否认。愿真主悦你们为教与使者之辅。使者迁于汝，其妻其伴多属汝；然首批迁士之后，我们中无人居汝之位。我们为长，汝辈为辅；事必经协商（الشورة）而定，非无汝辈而决。”

胡巴卜·本·蒙齐尔起说：“辅士啊！执掌己务，汝辈荫庇众人，无人敢抗，人只视汝所为。汝辈力强、富、众、勇、有胆。勿自异，免汝谋坏、事崩。此人（阿布·伯克尔）坚执所闻；故当我们中立一长、彼辈中立一长。”欧麦尔（عمر）说：“断不可；二不能合于一接——一鞘不容二剑。指主，阿拉伯人不甘以领导予汝辈，而其先知非出自汝辈；然彼不让其事由出自其族、由其中择监护人者领导。此于否认者显为明证。孰敢从我等手夺穆罕默德（محمد）之主权与治权，只行虚妄、趋罪、赴灭者？”

胡巴卜再起，更激说：“辅士啊！执掌己务，勿听此人与其伴言，彼欲夺汝辈在此事中之分。若拒所请，则逐之出国、夺此务。汝辈于此权更当得之，因未归信者乃因汝辈之剑而顺此教。吾乃彼辈常摩之小立柱、负果之小椰树。指主，若欲复为树桩，便复之！”欧麦尔（عمر）说：“愿主杀汝！”胡巴卜说：“愿主杀汝！”

艾布·欧拜德说：“辅士啊！汝辈乃首助、首强，勿为变更恶化之首。”巴希尔·本·赛阿德起说：“辅士啊！若以为主我们于战多神教徒、于此教先位上有功，则只欲得主悦、顺使者、自养；不当以此自高于人，亦不当求今世暂物——真主自以其恩赐我辈。穆罕默德（محمد）出自古莱什（قريش），其族更有权、更相宜。指主，我决不与彼争此务。畏主，勿抗、勿争。”

阿布·伯克尔（أبو بكر）说：“此乃欧麦尔（عمر），此乃艾布·欧拜德；汝辈欲向谁宣誓皆可。”二人皆说：“不，指主，我们不就此权于汝之上，因汝乃迁士之最善者、‘洞中二人时之次位’（经云：当二人同在洞中）、使者于拜功之代治（خليفة）；拜功乃穆斯林（مسلم）最贵之顺。孰当先汝、就此权于汝上？伸手，我们向汝宣誓！”二人前行宣誓，巴希尔·本·赛阿德先誓于二人之前。

胡巴卜呼巴希尔说：“巴希尔！汝何为此？岂妒汝从亲（赛阿德）之权耶？”阿里（ʿAlī）说：“指主，否！只我恶与一族争真主所赐彼辈之权。”奥斯（الأوس）见巴希尔所行、古莱什（قريش）所请、哈兹拉吉（الخزرج）所欲予赛阿德之权，相谓：“若立哈兹拉吉于汝上，彼将永占优势、不与汝分。起，向阿布·伯克尔（أبو بكر）宣誓！”于是往誓。赛阿德与哈兹拉吉之所图，由是败。

据希沙姆（هشام）—艾布·米赫纳夫—艾布·伯克尔·本·穆罕默德（محمد）·胡扎伊传述：阿斯莱姆（أسلم）整族来，街巷为满，向阿布·伯克尔（أبو بكر）宣誓。欧麦尔（عمر）常说：“及见阿斯莱姆，我方知我们得胜。”据希沙姆—艾布·米赫纳夫—阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼传述：人自四方来誓，几踏赛阿德；其伴曰“勿踏赛阿德！”欧麦尔曰“杀之！愿主杀之！”踏其首。

阿布·伯克尔（أبو بكر）说：“欧麦尔（عمر），且缓，此时慈柔（الرفق）更有效。”欧麦尔乃避。赛阿德执欧麦尔须说：“若拔一毛，汝归时必无门齿。”于是被抬归。后召其宣誓，赛阿德说：“指主，我不誓，必以满袋箭射汝、红我矛首、以剑击汝，直至手不能控。纵精灵与人聚于汝，我不誓，直至见主知我算。”欧麦尔欲逼，巴希尔谏说：“彼拒矣，纵杀之亦不誓，且杀之必及其子弟亲族；舍之无害，彼只一人。”于是舍之。赛阿德不与其日拜、不赴聚礼，朝觐而不与众行，直至阿布·伯克尔殁。

据欧拜杜拉·本·赛阿德—其叔—赛夫·本·欧麦尔（عمر）—...传述：胡巴卜起，拔剑说：“吾乃彼辈常摩之小立柱……吾如狮穴幼狮之父，与狮为子。”欧麦尔击其手使剑落，拾之，扑赛阿德；众人压其上。人相继向阿布·伯克尔（أبو بكر）宣誓；赛阿德亦宣誓。“此乃未加思虑之举，如蒙昧时代（الجاهلية）之行。”阿布·伯克尔起；或人见赛阿德被踏，曰“汝杀赛阿德矣”，欧麦尔曰“主杀之，彼乃伪信者”，以剑击石断之。

赛阿德阿里（ʿAlī）阿布·伯克尔（أبو بكر）说：“迁士啊！汝辈吝我主权，与吾族逼我宣誓。”阿里（ʿAlī）说：“若我逼汝分裂、而后汝自归于一，则汝安；然我逼汝归于一，则不可反。若汝抽手于顺、分此合，我必斩汝首。”

据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—伊本·达姆拉—其父—阿绥姆·本·阿迪传述：使者殁后二日，阿布·伯克尔（أبو بكر）宣令完成乌斯马之军：“起！乌斯马军中无人留麦地那（المدينة），皆赴哲尔夫（الجرف）营。”阿布·伯克尔起，赞主、颂其大，说：

“众人啊！我如汝辈。我不知，或汝辈将加我以使者所能为之事。真主择穆罕默德（محمد）超万世、护其免恶；我只追随（تابع），非创制（مبتدع）。若我端直，则从；若我偏，则正我。使者殁，此教民中无人因冤取之物（当受一鞭或更少）而诉于彼。我有恶魔附我；当其来，避我，勿使其害汝发肤。汝辈往来于定期，其知隐于汝；若能使其定期只于善功中逝，则为之。只藉真主能之；故竞推迟汝定期，先于定期以汝交付于功之断。确乎，忘其定期、使他人行善之族——勿似之。速！急！救！汝后有一迅搜者，定期疾过。畏死；以汝父、子、兄弟为戒，勿羡生者只其所羡于死者者。”

他又起，赞主、颂其大，说：“真主只受理欲见其面之功；故为真正主竞。知凡汝诚向主者，皆在汝善功中：所行顺、所克罪、所纳赋、所自暂日送往永日之善。真主之仆啊！以汝中所死者为戒，念前之人。彼等昨日何在、今日何在？暴君何在、以战胜闻者何在？时贬之，彼成朽骨，流言所附——‘恶女配恶男，恶男配恶女’。

“耕土筑城、以墙固之、作奇巧者何在？彼遗之后人；其居空，而彼在墓暗。‘汝见其一、或闻其声否？’彼所识、定期已逝之子弟何在？彼依所前送而至，止于死后之苦乐。于主（无匹）与其造物间，无由以赐恩或避恶——只顺其、从其命。知汝乃受报之仆，其所只藉顺得。似善而非善（若其果为火），似恶而非恶（若其果为园）。”

据欧拜杜拉—其叔—赛夫；及赛里—舒艾布—赛夫—阿提耶—艾布·阿尤布—阿里（علي）；及达哈克—伊本·阿巴斯（ابن عباس）传述：候代比亚之年未赴之诸部聚于麦地那（المدينة）附近叛。麦地那人已出乌斯马军；阿布·伯克尔（أبو بكر）留其余留境者，使成武装前哨，然少。

据希沙姆（هشام）—艾布·米赫纳夫—...传述：使者生前命麦地那（المدينة）及其近人出征，以欧麦尔（عمر）在列，以乌斯马·本·栽德（أسامة بن زيد）统之；使者殁时末一人未过壕。乌斯马止军，谓欧麦尔：“归告使者之哈里发，请许我率军回；军中首领与其力俱在，我惧多神教徒攫哈里发、使者之家与穆斯林（مسلم）之家。”辅士加言：“若坚持前行，请其为我们立一年长于乌斯马者。”欧麦尔往告阿布·伯克尔（أبو بكر）。阿布·伯克尔说：“纵犬狼攫我，我亦必行乌斯马之所遣，如使者所命；纵村中只余我一人，我亦行之。”

欧麦尔（عمر）又传辅士请立年长者。阿布·伯克尔（أبو بكر）跃起，执欧麦尔须说：“伊本·赫塔卜！使者命之，汝令我免之？”欧麦尔归军。阿布·伯克尔出至军，使之行，自后步行，乌斯马骑，阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫（عبد الرحمن بن عوف）牵其乘。乌斯马曰“或汝骑、或我下”，阿布·伯克尔说：“勿下；我足沾尘于主道一时无伤。战士每步，七百丽人预定、七百阶现、七百罪除。”

事毕，阿布·伯克尔（أبو بكر）谓乌斯马：“若以欧麦尔（عمر）助我，可。”乌斯马许欧麦尔留。阿布·伯克尔说：“军啊，止，我命汝十事，切记：勿叛、勿欺、勿诈、勿残、勿杀孩老妇、勿伐棕焚之、勿斫果树立、勿宰羊牛驼只为食、遇隐修士舍之、遇以碗盛食者食前诵主名、遇剃中顶留环发者轻击以剑。行矣，以主名；愿主以伤与疫亡汝辈！”

据赛里—舒艾布—赛夫；及欧拜杜拉—其叔—赛夫—希沙姆（هشام）·本·欧尔沃—其父传述：阿布·伯克尔（أبو بكر）出哲尔夫送乌斯马，请欧麦尔（عمر），许之。嘱乌斯马：“行使者所命：先自库达阿（قضاعة）地、再赴艾比尔（أبيل）。勿怠于其所命，亦勿以未达而急。”乌斯马速进至祖·胡莱瓦（ذو المروة）与河谷，散骑于库达阿、袭艾比尔，俘获；四十日内成（除驻营与返）。