据赛里—舒艾布—赛夫—萨赫勒与阿卜杜拉传述：白尼·阿米尔（بنو عامر）观望艾斯德（أسد）与盖塔凡之所为，故延时以俟。及其被围，白尼·阿米尔（بنو عامر）在其酋下，古拉·本·胡拜拉（قرّة بن حبيرة）在凯阿布（كعب）及其盟中，艾尔高迈·本·欧拉萨（علقمة بن علاثة）在基拉卜（كلاب）及其盟中。艾尔高迈于先知在世时已入伊斯兰而复叛，于先知克瓦伊夫（الواءف）后奔叙利亚（الشام）；及先知殁，亟返，驻白尼·凯阿布中延时。

阿布·伯克尔（أبو بكر）闻之，遣高阿高阿·本·阿姆尔（القعقاع بن عمرو）率骑袭之，说：“高阿高阿！进袭艾尔高迈；或擒或杀。然知伤只缝可补，汝其为之。”乃出袭艾尔高迈所据之泉；艾尔高迈犹持重，策马脱去。其家与子女入伊斯兰；高阿高阿俘其妻、女及降附之男子，携至阿布·伯克尔。艾尔高迈之子女与妻否认曾助之；阿布·伯克尔所悉止此，曰“彼所为，我等何过？”于是释之。后艾尔高迈归顺，阿布·伯克尔受之。

据赛里—舒艾布—赛夫—艾布·阿姆尔与艾布·达姆拉—伊本·西林传述：布扎哈之人败后，白尼·阿米尔（بنو عامر）来曰“我辈入所弃者”，哈立德与之约，同艾斯德、盖塔凡、塔伊（طيء）前所约之条。彼辈伸手归伊斯兰。哈立德只受者：凡艾斯德、盖塔凡、哈瓦津（هوازن）、苏莱姆、塔伊之人，须擒叛中焚杀穆斯林（مسلم）、加兵于彼者以来；彼辈携之至，哈立德受之以为偿——只古拉·本·胡拜拉及其数人，则缚之。其加兵于伊斯兰者，哈立德以火焚、以石碎、自山顶掷下、投井、以箭穿之；缚古拉与俘，书告阿布·伯克尔（أبو بكر）：“白尼·阿米尔勉而后前、俟其结果而后入伊斯兰。我不受任何人——战我或和者——之物，直至其携加兵于穆斯林者来；彼辈我以诸法屠之。今遣古拉及其伴与汝。”

据赛里—舒艾布—赛夫—艾布·阿姆尔—纳菲阿传述：阿布·伯克尔（أبو بكر）书谕哈立德：“愿主所赐之福益于汝增！于事畏主，主实与敬畏、行善者偕。重主命、勿怠；汝不战敌、以惩为诫，则不能胜抗穆斯林（مسلم）者。故凡显敌主、逆主者，若以为有益，可杀所欲。”哈立德于是驻布扎哈一月，周旋追讨；或焚、或碎、或自山顶掷下。其携古拉及其伴至，然不与以语欧韦纳（عيينة）及其伴者——以其境不同、所未为彼辈之所为。

据赛里—舒艾布—赛夫—萨赫勒与艾布·叶阿古布传述：盖塔凡之残聚于宰法尔（زفر），中有乌姆·齐姆勒·塞勒玛（أم زمل سلمى），为马立克（مالك）·本·胡扎法之女，肖其母乌姆·基尔法（乌姆·基尔法，即赖比阿·本·白德尔之女法蒂玛（فاطمة））。乌姆·基尔法昔嫁马立克，生基尔法、伊拉高迈、朱拉沙、齐姆勒、侯赛因（الحسين）、舒里克（شريك）、阿卜德、祖法尔、穆阿维耶、伊拉麦莱、盖斯、拉伊等。其中伊拉高迈，先知于欧韦纳袭麦地那（المدينة）畜群之日杀之（实艾布·卡塔达艾布·卡塔达杀之）。残部奉塞勒玛，其名如其母；彼有乌姆·基尔法之驼，盖塔凡于是驻其下。

塞勒玛鼓众战，率之周行召战哈立德，众渐聚；自各方败卒、受压者来归。昔乌姆·基尔法时，塞勒玛曾被俘归阿伊莎（عائشة），阿伊莎（عائشة）释之，塞勒玛尝在左右；后返本族。一日先知召之曰“汝辈一女将使哈瓦卜（الحواب）之犬吠”——塞勒玛叛时促成之。塞勒玛周行于宰法尔与哈瓦卜之间聚人，盖塔凡、哈瓦津（هوازن）、苏莱姆、艾斯德、塔伊之败卒、受压者皆附。

哈立德方行报复、收天课（الزكاة）、召人入伊斯兰、安众，闻之，于是向此女。其势渐重，哈立德突之及其从，战烈；塞勒玛立其母之驼，勇如其母。人曰“谁刺其驼，以百驼赏之”（以其名）。哈西（خثع）、哈里白（حاربة）、甘姆（غنم）诸贵家是日多殁；卡希勒（كاهل）之人多仆。战烈，骑环其驼、伤而杀之；其驼下周百人殁。哈立德报捷，约在古拉至后二十日。

据赛里—舒艾布—赛夫—萨赫勒与艾布·叶阿古布传述：福贾阿（福贾阿，即伊亚斯·本·阿卜德·亚利勒伊伊阿斯本阿卜杜伊阿勒伊勒）来见阿布·伯克尔（أبو بكر），曰“以兵助我，命我讨所欲讨之叛者”。阿布·伯克尔予兵、授命。然其逆命于穆斯林（مسلم），出驻吉瓦（الجواء），遣纳贾白·本·艾比·迈斯萨（نجبة بن أبي الميثاء）率白尼·舍里德（بنو الشريد）攻苏莱姆、阿米尔、哈瓦津（هوازن）中每一穆斯林。阿布·伯克尔闻，遣图赖法·本·哈吉兹（طريفة بن حاجز）聚众讨之，以阿卜杜拉·本·盖斯·贾西（عبد الله بن قيس الجاسي）为援。二人起讨福贾阿，追之，福贾阿奔匿，及追及于吉瓦，战。纳贾白死，福贾阿奔，图赖法追而擒之，送阿布·伯克尔。阿布·伯克尔命于麦地那（المدينة）礼拜场（المصلى）积薪燃火，缚其手足投之。

据艾布·贾法尔—伊本·胡迈德—塞莱迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·艾比·伯克尔传述（福贾阿之事）：一苏莱姆人来见阿布·伯克尔（أبو بكر），乃伊亚斯·本·阿卜德·阿拉·本·阿卜德·亚利勒·本·欧迈拉·本·胡法夫，号福贾阿。谓“我穆斯林（مسلم）也，欲战彼叛之不信者；给我乘、助我”。阿布·伯克尔以驼乘、兵与之。其出，无别于民——穆斯林与叛者一例，取其财、斩其拒者。其伴有白尼·舍里德之纳贾白。阿布·伯克尔得讯，书谕图赖法：“主之敌福贾阿来我，自称穆斯林，求权讨叛，我乘之、兵之；确讯至，此主之敌已无别于民、穆斯林与叛者一例、取其财、杀其拒者。汝率所部穆斯林讨之，杀之或擒以来。”图赖法讨之；两军射箭往来，纳贾白中箭死。福贾阿见穆斯林之切，谓图赖法：“指主，汝之堪令不逾我；汝乃阿布·伯克尔之将，我亦其将。”图赖法说：“若实，释兵从我见阿布·伯克尔。”于是行。及近，阿布·伯克尔命图赖法引出旷地、以火焚之。图赖法引出礼拜场、为之燃火、投之。

胡法夫·本·努德白（خفاف بن نضبة）咏福贾阿事云：“彼何取其兵以战之，虽彼于主前为罪？其教（دين）非我教，然我非惑人者，直至沙马姆（شمام）移向塔拉特（الطراط）。”

据伊本·胡迈德—塞莱迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜拉·本·艾比·伯克尔传述：苏莱姆·本·曼苏尔（سليم بن منصور）一部叛而归不信，一部在阿布·伯克尔（أبو بكر）所任之将曼·本·哈吉兹（与恩本哈阿吉兹，白尼·哈里斯阿白尼哈阿尔萨阿人）下坚立于伊斯兰。哈立德讨图莱哈时，书谕曼·本·哈吉兹率坚立之苏莱姆来会。曼行，以弟图赖法·本·哈吉兹代理。艾布·沙贾拉（أبو شجرة）·本·阿卜德·乌扎（أبو شجرة بن عبد العزى）率叛之苏莱姆附叛——其为女诗人罕萨（الخنساء）之子。

艾布·沙贾拉（أبو شجرة）叛出时咏说：“心已弃少狂与情爱，去其阿里（ʿAlī）马娅（ماية）之恋、止而认同咎之者，于是见真。其恋我如我恋之，已疏；其欲合彼，如彼系我，已断。汝辈夸族众者，当汝为其一部而受辱见制，夸之何益？每难之日问人于我——我们遇战，被甲或未甲，岂不予逆马以衔、于死荒中刺之？”

后艾布·沙贾拉（أبو شجرة）入伊斯兰，入其所入者。其于欧麦尔（عمر）·本·赫塔卜之时来麦地那（المدينة）。据伊本·胡迈德—塞莱迈—伊本·易斯哈格（ابن إسحاق）—阿卜杜·拉赫曼·本·艾纳斯—其族人，及赛里—舒艾布—赛夫—萨赫勒与艾布·叶阿古布—穆罕默德（محمد）·本·马尔祖格，及希沙姆（هشام）—艾布·米赫纳夫—阿卜杜·拉赫曼·本·盖斯传述：艾布·沙贾拉使其驼跪于白尼·古赖扎（بنو قريظة）高地，来见欧麦尔——时欧麦尔正以天课（الزكاة）给贫、分于阿拉伯之穷者——曰“信士之长啊，给我，我贫。”欧麦尔曰“汝何人？”阿里（ʿAlī）曰“艾布·沙贾拉·本·阿卜德·乌扎·苏莱米”。欧麦尔曰“艾布·沙贾拉！主之敌，岂非汝咏‘我饮我枪于哈立德之队、望其后得永生’者？”于是以鞭击其首，直至其逸去、返母驼乘之走。

艾布·沙贾拉（أبو شجرة）于归苏莱姆途、哈里特·邵兰（حرة شوران）从容行，咏说：“艾布·哈夫斯（艾布哈法萨，即欧麦尔（عمر））于我吝其惠，虽摇树者终得叶；其逼我至卑、惧使我敛贪。我畏艾布·哈夫斯及其巡（الشرطة）——老者或惧而失断；于是转向其驼如逐兽，导之邵朗（شوران）之径。”

据赛里—舒艾布—赛夫—萨阿布·本·阿提耶·本·比拉勒（بلال）—其父与萨赫姆·本·明贾布传述：苏莱姆事毕，叙事转入白尼·塔米姆（بنو تميم）与女“先知”萨贾赫·宾特·哈里斯·本·苏韦德（سجاح بنت الحارث بن سويد）之事——此即里达战争中“伪受启”之又一脉，与图莱哈、穆赛利马鼎足。泰伯里以赛夫派为轴，续录塔米姆（تميم）之叛、萨贾赫之起及其与穆赛利马之联姻，以为叶麻麦（اليمامة）大战之前奏。