使者自塔伊夫经达赫纳（دهناء）返吉尔拉奈。出兵塔伊夫前，他已命将胡瓦津妇孺俘虏送往此地看守。胡瓦津代表团来见时，使者所掌妇孺约六千，另有不可胜数的骆驼与羊。瓦基迪（الواقدي）异说列二万四千驼、约四万羊及四千乌基耶白银；数字显带整齐夸张，宜视为战利品规模甚大的传统估计。

胡瓦津代表在吉尔拉奈归信，说：『使者啊，我们出身高贵，也是你的亲族。今日灾难，尔无不知。真主既施恩于尔，也请尔施恩于我等。』白尼·赛阿德·本·伯克尔（بني سعد بن بكر）的祖海尔·本·苏赖德（زهير بن صرد），号艾布·苏赖德，起身申诉；这一部族曾哺育使者。

祖海尔说：『俘虏中有你的父系、母系姨母，也有曾哺乳、抚养你的人。倘若我们曾哺育加萨尼王哈里斯·本·艾比·舍米尔，或莱赫米王努尔曼·本·蒙齐尔，而后陷于今日处境，尚可盼其恩待；你却是最善的保护者。』于是吟：『使者啊，请慷慨怜悯我们；你是我们所希望、所珍重的人。请恩待被命运挫败的亲属，时运变迁已使其福分破碎。』

使者问胡瓦津代表：『尔等的妻儿更亲，还是财物更亲？』众答：『使者啊，你让我们在荣誉与财产之间选择；请归还妻儿，他们更可珍爱。』使者说：『属于我和白尼·阿卜杜勒·穆塔利卜（بني عبد المطلب）的份额，尽归尔等。待我与众人做过晌礼，你们起身说：我们请使者向穆斯林（مسلم）代求，也请穆斯林向使者代求，归还我们的妻儿。我将归还我的份额，也会替你们请求众人。』

晌礼后，胡瓦津代表依言公开请求。迁士说：『我等所有皆归使者。』辅士亦作同答。泰米姆首领艾格赖·本·哈比斯（الأقرع بن حابس）却代表自己与白尼·泰米姆拒绝；欧耶奈·本·希斯恩代表自己与白尼·法扎赖拒绝；阿拔斯（العباس）·本·米尔达斯（العباس بن مرداس）也代表自己与白尼·苏莱姆拒绝。白尼·苏莱姆却越过首领说：『我等所有归使者。』阿拔斯于是斥族人使他显得怯弱。

使者宣布：『谁坚持保留所分俘虏，待我等获得第一批战利品时，每名俘虏补六头骆驼。』众于是把妇女儿童归还亲族。这里不是简单没收既得份额，而是以未来公共资源补偿不同意无偿释放者，使恩赦与财产权之间取得可执行的妥协。

早先分俘时，使者曾给阿里（علي）一名叫赖泰·宾特·希拉勒（ريطة بنت هلال）的女俘，给奥斯（الأوس）曼（عثمان）·本·阿凡一名叫宰娜卜·宾特·海扬的女俘，又给欧麦尔（عمر）一女。欧麦尔转给儿子阿卜杜拉；阿卜杜拉把她送往朱马赫族姨母家暂住，自己去环天房。归来见人群奔走，得知使者已把妻儿归还胡瓦津，便告知女俘所在，令其族人自行领走。

欧耶奈选了一名胡瓦津老妇，盘算她在族中身份尊贵，可索高额赎金。使者定每俘六驼后，他仍不愿放人。祖海尔嘲弄说，此妇已不能生育、无丰乳，丈夫也不会在意，留之何益。欧耶奈终于以六驼归还。艾格赖见他还抱怨，讥道：『指主，尔所取既非青春白皙的处女，也非丰腴壮年的妇人。』

使者问胡瓦津代表，马利克·本·奥夫（مالك بن عوف）现在哪里。众说他与赛格夫同在塔伊夫。使者托话：马利克若来归信，将归还其家属财产，并另赐一百头骆驼。马利克闻讯，惧赛格夫若知会囚禁自己，于是暗备坐骑，在塔伊夫另置快马，夜间潜出，骑行追上仍在吉尔拉奈或麦加（مكة）的使者。

使者依诺归还其家属财产，并赐百驼。马利克归信且表现良好，使者任他统领已归信的本族及塔伊夫周边塞马莱（ثمالة）、塞莱迈（سلمة）、法赫姆（فهم）诸部。马利克于是袭扰赛格夫，城中牲群一出便被截掠，使塔伊夫的包围由短期军事攻城转成周边部族的长期经济封锁。

赛格夫诗人艾布·米赫詹因而哀叹：『敌人昔惧我等近境，如今白尼·塞莱迈却向我等征战掠夺。马利克把他们引来，背弃盟约与重誓；他们侵入我等聚落，而我等本是必报之人。』

俘虏归还后，使者骑行离开，人群追在后面喊：『使者啊，把驼羊战利品分给我们。』众把他挤到一棵树旁，外衣也被树枝挂住或被人扯下。他说：『众人，把外衣还我！指主，若我有提哈迈树木一样多的羊，我也会全分给你们。你们从未发现我是吝啬者、懦夫或说谎者。』

使者站在骆驼旁，从驼峰取一根毛，举在指间说：『众人，指主，除五分之一外，我连这根毛一样的战利品都没有；而五分之一也将回到你们中间。把针与线都交回来，侵吞战利品在复生日是羞耻、烈焰与丑名。』

一名辅士带来一团毛线，说自己取它只为给受伤骆驼做垫。使者说：『属于我的份额，准你保留。』那人答：『若此事如此严重，我便不要了。』于是将毛线抛下。

使者随后从公共份额厚赠『其心有待调和者』（其心有待调和者），即有名望、需要稳固忠诚的首领。每人百驼者包括艾布·苏富扬（أبو سفيان）·本·哈尔卜、其子穆阿维耶、哈基姆·本·希扎姆、努代尔·本·哈里斯、阿拉伊·本·哈里塞、哈里斯·本·希沙姆（هشام）、萨夫万·本·乌迈耶、苏海勒·本·阿慕尔、胡韦利卜·本·阿卜杜勒·乌扎、欧耶奈·本·希斯恩、艾格赖·本·哈比斯及马利克·本·奥夫（مالك بن عوف），后称『百驼之人』。另有若干古莱什（قريش）人获少于百驼或五十驼。

阿拔斯（العباس）·本·米尔达斯所得较少，作诗抱怨：自己骑战马夜行警戒、临阵不顾护身，战果与爱马所得却分给欧耶奈、艾格赖，自己只得几头幼驼；二人的父辈并不胜过自己的父亲，今日被贬者不会因此高贵。使者命人『截断他的舌头』，意思不是伤害，而是继续给驼，直至他满意不再作诗。

有人问，为何欧耶奈、艾格赖各得百驼，贫穷而早信的朱艾勒·本·苏拉格（جعيل بن سراقة）却无。使者答：『指掌我生命者发誓，朱艾勒一人，胜过满地欧耶奈与艾格赖。我厚待二人，为使其归信；至于朱艾勒，我把他托付给他的信仰。』

泰米姆人祖勒·胡韦西赖（ذو الخويصرة）见使者分赠，直言：『穆罕默德（محمد），我看见你今日所为；我不认为你公平。』使者怒说：『祸哉！若公正不在我这里，又能在谁那里？』欧麦尔（عمر）请求杀他，使者拒绝，说：『不，放开他。他将有一批追随者，深入宗教而后又脱离，如箭穿过猎物；看箭头、箭杆、箭羽与箭槽，都无血肉沾附，因为穿得太快。』

塔伯里随后保存另一归属：据艾布·赛义德·胡德里，此人所质疑的可能不是侯奈因财物，而是阿里（علي）从也门（اليمن）送来的金物，使者把它分给欧耶奈、艾格赖、宰德·海勒等人。两件分配争议在传承中可能合流，但人物均被称为祖勒·胡韦西赖（ذو الخويصرة）。

一名参加侯奈因的同伴传：他穿粗硬草鞋，骑在使者旁，坐骑拥挤时鞋尖碰伤使者小腿。使者以鞭打其脚，说：『你弄痛我了，退后。』次日，使者寻找此人；他以为将受责，心中不安。

使者却说：『昨日你碰伤我腿，我鞭了你的脚；今日召你，是要补偿这一鞭。』于是给他八十只母羊。

厚赠古莱什（قريش）与贝都因后，辅士没有得到财物，心中不平，议论纷纷，甚至有人说：『使者已经回到他的亲族了。』赛阿德·本·欧拜代（سعد بن عبادة）向使者报告：辅士怨他把战利品厚分本族与贝都因，而辅士全无所得。使者问赛阿德自己如何看，赛阿德直答：『我也是族人之一。』

使者命赛阿德把辅士单独召集到一处围栏，仅准少数迁士进入。众集毕，使者赞主后问：『辅士之众，我听见的这些话是什么？尔等心中有何怨？我来时，尔等不是迷误而真主引导，贫困而真主使富足，彼此为敌而真主调和吗？』众答：『是，真主与使者恩厚。』

使者又说：『为何不直接回答我？指主，若尔等愿意，完全可以说，而且所言真实、必被承认：你被拒绝时来到我们这里，我们信你；你被抛弃时，我们帮助你；你被逐时，我们收容你；你贫困时，我们供给你。辅士啊，尔等因我用一点尘世财物调和一些人的心、使其归信，而对我不满吗？我把尔等托付给尔等的信仰。』

『辅士啊，别人牵羊驼回去，尔等却带使者回家，难道还不喜悦吗？指掌穆罕默德（محمد）生命者发誓，若非迁徙，我愿成为辅士一员。若众人走一条谷道、辅士走另一条，我必走辅士之道。主啊，怜悯辅士、辅士之子及其孙辈！』众人哭至泪流胡须，说：『我们以使者作为自己的份额与福分，已然满足。』使者离去，众亦散去。

使者自吉尔拉奈出发举行副朝，余下战利品暂留麦金奈（مجنة），近马尔·扎赫兰（مر الظهران）。完成副朝后返回麦地那（المدينة），任阿塔卜·本·艾西德治理麦加（مكة），留穆阿兹·本·哲拜勒教授宗教与《古兰》。其余财物随后运回。

副朝在祖勒·盖尔代月；使者同月或祖勒·希贾月抵麦地那（المدينة）。是年阿拉伯人仍按旧习举行大朝觐，阿塔卜率穆斯林（مسلم）参加。赛格夫则继续在塔伊夫城中坚持多神信仰，自八年祖勒·盖尔代撤围，一直延至次年莱麦丹月才进入归顺谈判。

瓦基迪（الواقدي）称吉尔拉奈一般战士各得四驼四十羊，骑士另为战马增加份额，合计可得十二驼一百二十羊。此数字属平行史源补充，塔伯里正文未把它作为唯一确定标准。