帕威夏寺是一座历史悠久的印度教神他湿婆的庙宇，虽然它正式建成于11世纪初，但追溯其渊源却可以直至公元9世纪的修行者隐居修道时代。正因帕威夏寺深厚的文化底蕴和完善的建筑，它于2008年第32届世界遗产大会正式确认为世界文化遗产，却也因此激化了柬埔寨同泰国之间的寺庙纠纷。

      既然帕威夏寺位于柬埔寨国境之内，虽然邻近泰国，按理来说也应该同泰国毫无瓜葛，为何泰国还要执意卷入寺庙纠纷之中呢？这其实需要从历史和地理两个层面说起柬泰两国的恩怨情仇。
      在中国史书中记载，中南半岛上曾经出现过一个“真腊”古国，又称高棉帝国，这就是如今柬埔寨人的祖先，柬埔寨享誉世界的吴哥窟遗址就是帝国的都城所在之处。大约在中国宋朝时期，高原帝国达到巅峰，成为中南半岛上的霸主。

      在高棉帝国最为鼎盛的150年间，高棉帝国军队拥有战象二十万头，人口上千万，举国上下可谓是国富民强，国都吴哥更是中世纪时世界上最雄伟的城市之一。然而好景不长，此后的帝国经历了几次跌宕起伏，当时的高棉人逐渐厌倦了“神王”压榨式的统治，出现动乱，境内原先臣服的各个部族纷纷起义，帝国摇摇欲坠。
      在高棉故土上起兵反叛，势头最为凶猛的是素可泰王国和大城王国，他们都是泰族的祖先。随着这两个王国的先后崛起，高棉帝国土崩瓦解，王城吴哥被抛弃在丛林之中，帝国迁都至金边。
      在此后数百年中，退居一隅的柬埔寨王国同暹罗（泰国古称）时常爆发冲突。到了16世纪，泰国在军事天才纳黎萱大帝的统领下，从1591年到1594年与柬埔寨在暹粒、马德望、菩萨、金边等地血战三年之久，并凭借着葡萄牙和西班牙雇佣兵（私人殖民探险队）、日本雇佣兵（日本浪人或倭寇）、战象（主要是靠近缅甸地区的亚洲象）、欧洲先进火炮（殖民者贩卖）和阿拉伯的攻城器械（阿拉伯商船往来于整个北印度洋）等优势，以泰军全面胜利结束战争。

      此战之后，柬埔寨元气大伤，王子与9万柬埔寨人被俘，并送往暹罗为奴。此后的柬埔寨不仅无力争夺中南半岛的霸权，甚至就连本国存亡都需要看暹罗和越南两强的脸色了，并最终被暹越两国瓜分了对柬埔寨的统治权。
      进入19世纪后，在欧洲七年战争中落败的法国，其南亚和北美等地的海外殖民地大多丧失于英国之手，于是转而将目光望向比南亚更远的中南半岛，并占领了越南。旋即贪婪的法国殖民者又开始向暹罗讨要老挝和柬埔寨的所有领土，并在被拒绝之后发动“河口战争”，迫使暹罗割地求和。

      1907年3月，暹罗和法国签署了《法暹条约》，正是在这一条约中，法国人使出卑劣手段，一方面承认泰国对帕威夏寺所处地区的主权，另一方面却将帕威夏寺在地图上划到了法属柬埔寨境内，这成为柬泰两国如今边界纠纷和寺庙纠纷的直接原因。以上便是帕威夏寺纠纷的历史因素，然而这一因素后来得到了解决。
      泰国对柬埔寨和帕威夏寺的归属始终耿耿于怀，于是在二战时，趁着法国被纳粹德国击败，曾兵分两路入侵法属老挝和法属柬埔寨。然而泰国顺利攻克了老挝，却无力拿下柬埔寨，最终依靠日本法西斯的帮助，才占据了柬埔寨全境。然而作为日本的仆从国，随着二战的结束，法国以联合国为要挟，迫使泰国再度让出柬埔寨。
      战后的法国，早已不复往日殖民帝国的风光，被越南在奠边府痛击之后，被泰国背后偷袭，占据了帕威夏寺。然而此时的亚非民族解放运动爆发，柬埔寨一直诉状将泰国告到荷兰海牙国际法庭，并在1962年胜诉。至此，围绕帕威夏寺的归属权问题，在国际上的争论尘埃落定，所剩下的无非是泰国单方面的不服气。而泰国的不服，更多源于地理因素的原因。

      帕威夏寺朝向柬埔寨的一侧是悬崖，虽然有路可走，但攀爬起来十分困难，更罔论寻常香客和信徒了。但神庙面向泰国的一侧却是一个很长的缓坡，并且与泰国境内的公路相连。因此许多慕名而来的游客和信众大多选择从泰国一侧进入帕威夏寺。如此一来，泰国虽然不占据神庙所有之名，但带来的旅游红利却是实实在在的，这让柬埔寨方面很是不满。
      但是，讨了便宜的泰国同样不高兴。由于进入神庙的阶梯在泰国一侧，不仅游客从泰国进入，柬埔寨人为了方便进入庙宇礼拜，移居泰国一侧的信徒同样不少。然而帕威夏寺山下的领土本身就是两国争执的焦，山下村庄一半泰国人一半柬埔寨人的格局，给两国关系带来变数。

      所以，从历史沿革和文化上，帕威夏寺显然是由柬埔寨修建而成，并与吴哥窟一样蕴含了柬埔寨的历史印记。但它又确实是在近代被法国通过作弊的手法，以条约的方式从泰国方面顺走的。
      历史遗留的纠葛往往会在现实利益的加持之下，成为新的恩怨开端。但愿真腊和暹罗的后人们能在新的时期，化干戈为玉帛，迎来争端化解的一天吧……

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