九华山，位于安徽省池州市东南境，“中国佛教四大名山”之一，是地藏菩萨的道场，首批国家重点风景名胜区。 九华山北俯长江，南望黄山，东监太平湖，以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外。 九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，为首的是十王峰。山间秀溪萦环，银瀑飞，景色迷人。山峰如台似柱，耸入云霄，又有芙蓉出水之姿，神工鬼斧。优美传奇的舒印月和九子泉声更富山水之情，给人以美的享受。 九华山风景区方园120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家重点风景名胜区，国家首批AAAA级风景名胜区。 九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。于唐天宝年间(742～756)改名九华山。唐天宝年间(约公元742-752年)，诗人李白偕友来到九子山。观其山秀异、九峰如莲花，写了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”的佳句。九子山自此更名为九华山。方圆100公里内有九十九峰，主峰十王峰海拔1342米，山体由花岗石组成，山形峭拔凌空，素有“东南第一山”之称，至今保留着乾隆御赐笔金匾“东南第一山”。
地藏王菩萨的肉身原来在九华山
金乔觉为古新罗国僧人，生于公元696年，圆寂于公元794年，俗称金地藏。金乔觉在24岁时削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海到江南登岸，经南陵等地上九华山。金乔觉来山后，居住在东岸峰的岩洞里(后人称之为“地藏洞”)，过着十分清苦的禅修生活。唐至德二年(757年)山下长老诸葛节等数人结伴登山，对苦修的金乔觉肃然起敬，于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。地藏的大弟子率众垦荒，劳动自给，坚持苦修。又因池州太守仰慕地藏，加上郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依，金乔觉一时声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。唐贞元十年(794年)，金乔觉99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。金乔觉圆寂后，众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。
地藏王菩萨道场九华山
九华山，位于安徽省池州市青阳县境内，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场。山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有“莲花佛国”之称。
九华山
九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间(742~756)改名九华山。九华山以地藏菩萨道场驰名天下，享誉海内外。公元719年，新罗国王子金乔觉渡海来唐，驻锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂。因金大师行持及众多迹象，僧众认定他即地藏王菩萨化身应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。受地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿感召，自唐以来，寺院日增，僧众云集，香火之盛甲于天下。九华山现存寺庙99座，僧尼近千人，佛像万余樽。长期以来，各大寺庙佛事频繁，晨钟暮鼓，梵音袅袅，朝山礼佛的教徒信众络绎不绝。九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15樽肉身，现有5樽可供观瞻，其中明代无瑕和尚肉身被明代崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”，1999年1月发现的仁义师太肉身是目前世界上唯一的比丘尼肉身。
地藏王菩萨道场
九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。新罗国王族金乔觉(696 —794年)，24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经现安徽南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山是青阳县闵让和闵员外的属地，金乔觉向闵员外请一袈裟地，闵员外慷慨应允，金乔觉轻轻一抖袈裟，展衣后竟遍覆九座山峰。闵员外先惊后喜，心悦诚服地将整座山献出，并让其子拜高僧为师，自己后来也随之皈依，精进修行。至今九华山圣殿中地藏王菩萨像左右的随侍者，即为闵让和父子。
金乔觉来山后，居诠在东岸峰的岩洞里(后人称之为“地藏洞”)，岩栖漳汲，过着十分清苦的禅修生活。唐至德二年(757年)山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到得东崖，见岩洞内唯有金乔觉孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人而肃然起敬，于是共同筹划兴建禅舍，供养金大师。不到一年时间，一座庙宇建成，金大师有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。其大弟子、首座僧用瑜，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。建中二年(781年)池州太守张岩，因仰慕金大师，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城”旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依金大师，向化城寺捐献大量财帛。金大师声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。
金乔觉大师驻锡九华，苦心修炼数十载。唐贞元十年(794年)，金大师99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”，认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称肉身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观世音菩萨相并称的地藏王菩萨应化道场。
据佛经记载，农历七月三十日(小月二十九日)为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，这天，九华山在肉身殿举行隆重庆典，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守金地藏肉身塔。法会一般历时七天，农历七月三十至八月初六，圆满之日设斋供众，广结良缘。法会期间，民间有“百子会(团)” 等朝山进香。凡人数满百人即可组成一会，称“百子会”。百子会设香首和副香首。朝山途中香首高诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛 ”。僧俗二众于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，常见僧尼和信士一步一跪拜塔不止，求其超度亡灵、赦免罪孽、消除灾障、增加福寿。1978年以来，九华山佛教协会每年都举行“地藏法会”，或称“祈祷世界和平法会”，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡。来山参加地藏法会的港澳同胞、海外侨胞，十方四众弟子及善男信女，逐年增多，盛况空前。
九华山的寺院
九华山目前有大小寺庙共计99座，其中有天台寺、慧居寺、化城寺、肉身宝殿、百岁宫、祗园寺、甘露寺、旃檀林、上禅堂等9座国家级重点寺庙，以及拜经台、复兴庵等30座省级重点寺庙。
化城寺是九华山的开山寺和总丛林。寺院原有大钟一口，重约万余斤，但已毁于兵燹。现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。此钟铸造精美，体积超群，音质悠扬洪亮，以手轻叩即可听到清脆悦耳的微微响声，用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中回荡，特别是夜深人静之时，钟声更为清悠，令人仿佛置于天上佛国，超凡脱俗。因此，朝山进香之人，无不聆听化城晚钟，领略一下“化度群生悲愿宏，城开两序别西东。晚来香火因缘盛，钟送梵音澈太空”的古钟圣音，以除人间烦恼。
地藏王菩萨名号由来, 入地狱发誓“地狱不空, 誓不成佛”有前因
地藏王菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，道场在安徽九华山，千百年来香火鼎盛，是中国佛教四大名山之一。
在中国很多影视剧包括佛像中，地藏王菩萨都是男相，但实际上在传说中地藏王菩萨是女子，而且还是一位大孝女。
相传地藏王菩萨初始为婆罗门(印度宗教，佛教雏形)女，但是她的母亲悦帝利却不信三宝，修习邪道。其母死后堕入地狱，受酷刑折磨。
婆罗门女得知母亲遭遇之后，卖掉房屋家财，广求香华，修建佛寺，供养神佛。她至诚恭敬，心无杂念，纯净透亮一心向佛，最终感天动地。她的母亲因为婆罗门女所积功德，最终脱离地狱苦海，飞升上天。
又一传说，地藏王菩萨最开始是一位叫“光目”的孝女。她的母亲生前喜欢吃鱼子，因此犯了很多杀生之罪。
光目女知道以母亲所犯杀罪，死后肯定是要堕入地狱恶道受苦的。她母亲去世之后。光目女请来阿罗汉入定观察，果然看见自己的母亲在地狱受苦。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心入地狱，救自己的母亲脱离苦海。
地藏王菩萨最开始入地狱只为救母，又是如何发下大誓愿，祈求普度众生，说出“地狱不空，誓不成佛”之誓言的呢?而为何又叫“地藏王菩萨”呢?
据说地藏王菩萨“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，因此得“地藏”之名。
如来在灵鹫山的时候，地藏菩萨游行诸国，有一次就到了毗富罗山下，至乔提长者家。入门只见乔提长者家内，被鬼夺走精气，全家五百人都闷绝倒地不省人事。
地藏菩萨见此，即说：“实可苦哉，实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”
说完他就腾身来到灵鹫山，在如来面前说：“世尊!我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”
只说完这些话，灵鹫山金光大放，照地藏身。地藏菩萨因此前往救济。
又言地藏菩萨曾得一仙人指点，得一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。仙人曾说：“汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难。”
如来答应地藏，因此地藏菩萨重新回到乔提长者家，施放神咒，五百余人，一时复活。
地藏菩萨以"大孝"和"大愿"的德业被佛教广为弘传，大孝为救母，大愿则为她甘愿身入地狱，发誓“地狱不空，誓不成佛”。此后地藏王菩萨长居秽土，普度众生。
地藏王菩萨有一坐骑，名“谛听”或“善听”，其实为西藏名犬“藏獒”，头大毛长，形似金狮。