人类在与自然界相斗的同时，也免不了要与自身的伤病死亡相斗。考古发掘表明，原始人类的寿命很短，大多在年轻时就夭折了。人类要为消除伤病、延长生命而奋斗，也就是很自然的事了。 我们的先民在用火、熟食、穿衣之后，又学会了挑选自然物(植物、矿物、动物)制为药品，并逐渐发明了针砭技术，最终形成了古代中国独特的医药科学。
古代时期的医学总是与巫术相交融，两者往往是合而为一的，医师与巫师往往是同一个人。这在原始时期是很自然的现象。但是，科学与宗教在本质上终究是冰炭不同炉的，医学与巫术的分道扬镳也必然是要发生的事。
古代中国的巫、医分离，大约起始于原始社会与奴隶社会交替之际。到战国时期，医与巫的分离已经大致完成。从原始时期到战国时期，古代中国的医药科学从无到有，从微到著，最终奠定了整个古代中医体系的基础。
今天我们就来看看历史上的中医趣事，探寻巫医分道扬镳的种种痕迹～～
扁鹊(约公元前401-公元前310)，原名秦越人，战国时代医学家。他一生为民治病而奔走各国，其医术全面、精良。在赵国看病，人们夸他擅长“带下医”(妇科);到周国出诊，人们赞他精通“耳目痹医”(五官科);入秦国从医，人们则称他专长“小儿医”(儿科)。距今2300年前，扁鹊因首创中医切脉术，及成功救活虢国公子的“尸厥症”(即今称的重度休克)而驰名天下。
扁鹊最恨骗人钱财、害人生命的巫医妖术，他定下“六不治”中有一条就是“信巫不信医者不治”。为此，不少巫神假医千方百计想谋害他，置他以死地而后快。后来，秦武王因病召人请他诊治，被秦太医令李醯(巫医们的后台、朝廷内掌管医权的高官)闻知而抢先一步，暗使其手下食客将扁鹊杀害。
扁鹊为扬医斗巫而牺牲，其英名千古流芳。后人把他一生的医疗经验汇编成《难经》一书，署名秦越人，成为祖国医学宝库中著名的典籍之一。
张仲景(公元150-公元219)，又名张机，汉末医学家。当年军阀割据，征战连年，疫疾流生，尸横遍野。统治阶级利用神权大肆搜刮民财，巫婆神汉则装神弄鬼，以涂香灰、香符水、舞剑驱邪等巫术骗钱坑人。对巫神妖魔恨之入骨的张仲景，对抗巫术邪道的最好办法就是奋力用中医药治病救人。
一次，有个村妇发了精神病，巫婆说是因“恶鬼缠身”，需“作法驱邪”，结果骗了钱财一走了之。那村妇依然疯疯癫癫，言乱语。请张仲景诊视，他笑笑说：“这哪里是什么恶鬼缠身?其实是患了一种‘热入血室’的妇科病。装神弄鬼的巫婆倒可称为活鬼在害人!”张仲景给病妇扎银针，又开了清热宁神的药方，不久病人就痊愈了。
又一次，一孩童每每于夜间大说梦话，家长请来巫师用咒语符水乱搞了一番，病况愈弄愈坏。后请张仲景诊察，原来是小孩夜晚发高热才说了胡话，决非神鬼作祟。他配好药给孩子连服几次就康复了。
为弘扬中医学术，打击巫神愚弄百姓，张仲景刻苦钻研《内经》、《难经》等古典医籍，广泛收集临床验方，总结自己一生的医疗经验，著作《伤寒杂病论》。该书因辗转流散，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》两书，造福世人。
李时珍(公元1518-1593)，号濒湖，明代杰出的医药学家。他继承祖传医业，24岁开始行医。一生重视临床实践，尤注重药草研究，去伪存真，主张革新。为实地采集，研究药草，他走遍全国许多名山大川，行程不下万里。
目睹丹药害人之风日盛，李时珍对炼丹道士十分痛恨。在采药诊病生涯中，他不忘向人们宣传丹药之害。他列举历代皇亲国戚吞“金丹”、服“仙药”暴死的实例告诫服丹之人。为此，愚蠢的统治者、掌权的炼丹道士，还曾派人把采药中的李时珍师徒等人捆绑赶下山。
但李时珍不畏权势，在他花了27年心血写成的药物巨著《本草纲目》里，狠批了水银“无毒”、“久服长生不老”等谬论。由于当时朝廷君臣几乎都迷信炼丹求仙术，《本草纲目》脱稿后大书商们都不敢出版。直到李时珍去世后，该书才得以面世，造福后人，今已誉满天下。
巫神求医叶天士
叶天士(公元1667-公元1746)，清初名医，擅长医治四时疫疾及各科病症，著有《温热论》等书。在我国医学史上，是一位谦虚好学、善集众师之长而自成一家的著名医家。
当年，江西有个以巫术邪法声名显赫的巫神“正乙真人”，因路经苏州染上瘟疫，生命垂危，自己的巫术医不了自己，为活命，不得不求医当地的名医叶天士，后才转危为安。但巫败于医，好不丢脸。“
正乙真人”为挽回面子，设计买通叶天士的童仆，获悉叶天士将于某日某时乘船从万年桥下过，他便提前片刻坐轿到万年桥头边下桥站待。他一边上观下望，一边口中念念有词。等叶天士船过万年桥下，他马上命轿夫抬他上桥。当时围观者不解。
孙思邈巧用水蛭
孙思邈(公元581～682)不但是唐代著名的养生学家，享年101岁的寿星，而且是杰出的医学家、药王，著有《千金要方》、《千金翼方》等书。下面小事一桩，足见他医术之高、药学之精。
孙思邈40岁那年，一天，他正在长安城寓所午睡。突然被门外吵闹声惊醒，只见一群人簇拥着一个右眼被人打伤的大汉，进来求他救治。孙思邈忙起身一看，天哪!大汉的右眼隆起一个大血肿，像个红透的柿子，痛得那大汉眼睛无法睁开。
孙思邈有点踌躇：若用针挑出淤血，容易刺伤眼珠;如以小刀切开放血，风险之大更不堪设想。他猛然想到了水蛭，急忙奔往后院小池边，捉了4条水蛭，小心地包在布里捏来，放在大汉右眼的血肿上。众人好不惊奇：“水蛭?!”
孙思邈点点头，静静地注视着4条水蛭在血肿处争相吸血。眨眼功夫，4条水蛭变得又粗又大，而大汉眼部的血肿却瘪下去了。然后，孙思邈用凉开水给伤者洗净伤口，敷上药膏，送走了众人。
叶天士拜老师
祖国医学史上，善拜老师、集众师之长而自成一家者，当推清代名医、《温热论》作者叶天士。
叶天士(公元1667～1746)自幼随父学医，走南闯北卖草药。14岁那年，父亲不幸病逝。他只好停止走江湖，投靠一位姓朱的郞中继续习医。几年后，他已有独挡一面的诊疗能力，便拜别朱老师，自己开了一家诊所行医，热心为民治病。
叶天士非常好学，一听到他人善治某症，即前往求教，先后拜过17位名师。就这样，他很快成了苏州一带大名鼎鼎、门庭若市的医生，百姓赞他为“活神仙”。某年，有位上京赶考的秀才，因旅途染病慕名登门请他看病。
叶天士断他已病入膏肓，婉言谢绝，请他另找高明，然而一年后，那秀才非但没死，还神采奕奕来找他聊天。叶天士好不惊奇，忙招呼他坐下饮茶，细细盘问，方知秀才去年那次重病是由附近寺院一老僧用草药治愈。叶氏羞愧地送别秀才之后，当即收拾行李，关闭诊所，上山寻访他的第18位老师——那位老僧。
钱乙攻“哑科”
儿科，历来俗称之“哑科”——因诊治的对象是儿童，而小儿有病，由于智力和语言发育尚未成熟，往往不能自诉或自诉不清楚。故在医界，尤在古代，儿科专家与其它医科大夫相比，并不“热门”，卓有成就者更属寥寥。
“天下无难事，只怕有心人”。他不倦学习，终于摸索出攻克“哑科”的“五脏辨证法”。他根据小儿有“五脏六腑，成而未全”的生理特点，患病又“易虚易实，易寒易热”，提出治儿科病宜“柔润”，禁“痛击”、“大下”或“蛮补”。
他善于观察患儿病情，灵活加减古方、创制新方，拯救了无数在死亡线上挣扎的病儿生命。举例如治小儿心火的“导赤散”，治痘疹初发的“升麻葛根汤”，治脾虚的“异功散”等等。
钱乙因治愈皇帝外甥女的怪病，被朝廷封为太医丞。但他念念不忘庶民疾苦，不久就辞职回乡。晚年，他叫学生阎孝忠帮其收集整理从医40载的论述、医案和验方，编成《小儿药证直诀》一书，传给后人。在祖国医学史上，钱乙享有“儿科鼻祖”之盛誉。
皇甫谧专长针灸
世界上奇妙的针灸术源于中国，而中国古代最杰出的针灸学家，当推魏晋间的皇甫谧(公元215～282)。
皇甫谧，幼时名静，但从小却好动贪玩，20岁时仍是个“心不入道”的浪荡儿。一次，他弄来几个瓜果给继母吃，继母说：“这些瓜果就能安慰我?”皇甫谧不懂，继母老泪纵横地继续说：“静，你已是20多岁的大人了，何时才懂事?才爱读书走正道啊?”继母之悲感动了他，从此他拜了一位叫坦席的老师，开始静下心来学习，闲时下田劳动，并改名“谧”。
中年时，因患风痹症，筋骨疼痛，行走困难，四处求医，疗效不显，故决心学医。他据古籍《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》所示，摸索自身穴位扎针，终于治好自己的风痹疾，还常以针灸、汤药，治愈许多乡亲父老之顽疾。
他精通针灸术，远近闻名，还惊动朝廷。皇帝诏他入宫欲封予官职，但素来乐于为民治病，享受“田园之趣”的他，总是以年老体弱为由婉言推辞。他的老年几乎都是在乡村攻读、诊病和著书中度过的。
公元259年，他20多年的心血结晶《针灸甲乙经》终于面世，这是我国现存的首部系统的针灸学专著。全书计12卷，共128篇，载340多个穴位，共640多个孔穴，内容包括生理、病理、诊断、治疗、取穴操作、适应证和禁忌等。该书早成为国内外医学针科教材和穴位参考文献，造福世人。