书籍和纪录片中经常会有很多的关于“仰韶文化”“河姆渡文化”“大汶口文化”的介绍，然而大多数并未系统的对这些文化进行详尽的介绍。
图 东亚区块
我们会发现 标有颜色的区域基本都是冲积平原，只有这些地方会有发达的农业，但是却因为洪荒导致泛滥。所以平原的边缘成为了各个部族的乐土
此时仰韶文化的东羌人（O3）开始在向华北平原扩散，那么在扩散的时候，发生了什么事情呢？
恩，就是数千年前和自己分道扬镳的亲戚，O2系的“苗蛮”人。其实这个比较侮辱性的称呼是后来诸夏居高临下起的名字，其实人家的名字叫做“三苗”。
三苗生活的地方也在前面说了，实在长江中游的广大地区（重庆湖北湖南），这里虽然耕地不是太多，但是也不至于总泛滥，森林茂密，物种丰富，所以人家这群走野路子的就自己发展起来了，公元前5000年，在羌人还算蓬勃发展的时候，三苗人在洞庭湖发展出皂市文化。
图 皂市文化陶器
可是我们再看看羌人的仰韶文化
图 仰韶文化
这两个同时代发展出来的文化，工艺水平差异确实不小，皂市文化直到最后也是以石器为主，因为长江的泛滥，森林的密布，三苗文化在这个时期一直都不如仰韶文化发达，但是随着羌人分裂和以及三苗的迁徙，两个文化发生了碰撞。
辉煌的“大溪文化“产生了。
图 大溪文化陶器
有没有发现有明显的仰韶文化的影子
在这个时期，分散了多年的表亲，三苗和东羌终于有了交流，要知道这两个民族都是曾经从O2分离出来的两个O3单倍体为主的民族，可惜这个时代的百濮老家（东南亚）的留守人民们，还在豹纹SM套装呢（雾）。
大溪文化开始有了成体系的农业，可是这个农业可和仰韶的”粟（小米）“完全不同，他们种的是喜好潮湿的”稻（大米）“，大溪的三苗人的农业一定不是从仰韶传过来的，难道是上天赐予了金坷垃？
这个时候大家别忘了前面说的，和百濮民族（O2)同出异门的——百越（O1）。
百越当时分家的时候挑战了最潮湿且靠海的长江下游（江苏浙江）和东南沿海（福建广东），南边的百越越来越苦，最后只能跑路，这是后话稍后再说。而北边的百越却把握住了长江下游的良好条件。
著名的——河姆渡文化就是出自他们的手。
河姆渡文化可是一个完全不亚于”仰韶文化“的神奇文化，他们也在前5000年逐渐发展，可是湿润的长江下游，让他们有了非常高超的”架空房屋“，这个可比仰韶的半地穴房屋高级多了，潮湿的环境造就了人家终于不用刨坑了，在地上造了房子，这不得不说是一个进步。
而最早的水稻农耕，就是从河姆渡文化产生了，由于较早的进入了大规模的农业社会，人家很早的就进入了”父系氏族“，说实话不知道要比后来汉人包装出来的”神农“高到哪里去了（雾），可惜后来汉人成为了主流，百越人的文化就慢慢地被遗忘了。
而且河姆渡人有了一个非常高级的技术——黑陶。
黑陶是利用河水底部的细密土壤高温烧制而成，各种公益指数都要高于仰韶文化的”彩陶“，而这个黑陶技术很重要，我们也就是通过黑陶技术的传承逐渐弄清楚了这片土地先民的融合。
图 河姆渡黑陶
所以三苗人的大溪文化就这样生活在仰韶文化和百越河姆渡文化的十字路口上，逐渐出现了发达的文明，而且事实证明，不论什么时代，十字路口上的民族都是发展最快的，所以隔着帕米尔高原和其他白种民族隔绝的我们，在早期发展较慢就可以理解了。
大溪文化终于抛弃了自己的启蒙老师仰韶文化，开始更多的受百越人的河姆渡文化影响，大溪文化晚期农耕技术已经很发达，当然也出现了更成熟的”黑陶技术“。
图 大溪文化黑陶
随后前3300年左右，大溪文化进入2.0版，升级为——屈家岭文化，苗人文化发展到高峰。
图 漂亮的屈家岭文化黑陶
工艺水平已经超过同时期的仰韶文化彩陶了
三苗终于开始越来越无视北边的羌人，开始向东发展，逐渐占领了现在的江苏和安徽。
那么长江地带人家三苗和百越活的都不亦乐乎，此时的山东地区又是什么样呢。也就是在汉人开心的向东扩张的时候，终于发现了，怎么看都和自己长得不太一样的哥们——东夷人，这群人不是O，是C。（没忘了吧，第一批走出非洲的棕色人种）
山东丘陵就是华北平原的一个BUG，它在最东边，但是因为地势很高，所以一直没有什么洪水的侵扰，但是C们一直生活在山里，文化发展的也不是很快，但毕竟是老主人，所以也算有着不错的文明。
随着洪水的渐渐平息，他们也开始在世界舞台崭露头角了。
问题来了，在你没什么耕地而且也没什么地理优势的前提下，除了等死的选择是什么？
答案是，融合和商贸，东夷就是这样一个民族。
前4500年，山东逐渐出现了成型的“大汶口文化”，遗址在山东泰安，泰山就像个洪荒中的孤岛一样存在于亚洲东部。（当然了，之前还有疑似早期东夷文化的磁山文化，但是因为没定性，所以先不说）
大汶口文化一直很孤立，但是石器文化的升级版“玉器文化”确实整个东方文化体系最发达的之一，玉器文化作为一个诡异的石器文化变种，在全世界的文化中也是很少见的。
图 大汶口钻孔玉器
东夷的祖先毕竟是这片土地的土著，他们有着很多古老诡异的习俗，他们经常会搞一些把骨头弄变形的“人体改造”，死者随葬獐牙、獐牙勾形器以及龟甲等，也为其他新石器时代文化所少见。
这个文明一直和中原隔离，等到他发现南边的三苗和西边的东羌都已经在周围蠢蠢欲动的时候，他们开始抱大腿活动了，他们瞬间的抱上了羌人的大腿，受到了很大仰韶文化的影响。
图 受到一定仰韶文化影响的陶豆
对这是个只有东夷才会出现的诡异器具，是一种高规格食器，当然造型也能看到满满的异域风情，这种东西的造型来源于百越的“马家浜文化”但是图样又很有仰韶的味道，说明这个时候的东夷已经开始和周边民族广泛交流了。
大汶口的东夷人开始和扩张过来的羌人逐渐融合，一直保持着半臣服状态，粟开始在山东地区传播。但是东夷人最爱做的事，就是经商。他们在文化的交流中更乐于做二道贩子，我们可以在大汶口文化的后来发展过程中发现各种文化影响的痕迹。尤其是上面的“豆”这种容器，一个商业民族更崇尚浪漫情怀和巫术，他们不像羌人那么务实，而是乐于祭祀和饮酒这种很“魔性”的行为。
洪荒时代的丘陵人，鸟成为了洪荒消退的吉祥象征，正如后来给诺亚叼来橄榄枝的各自，大汶口人非常的崇拜“鸟”这个动物。
图 大汶口文化中后期的白陶鬹
造型来源于鸟。这是一种非常高超技术的炊器了，代表着融合了多民族的商业民族手工艺的进步，这也是其他部族不能匹敌的。
我们知道，文字这个东西，若不是不安定导致的祭祀，原始社会是用不到的，这是一种记录大事的重要的途径，那么对于经常经商和祭祀的东夷人来说，文字的雏形也出现了。
图 大汶口刻画符号
所以可以说东夷人的技术是这几个文化里面进步最为迅速的，但可惜的是，他们不断地和羌人还有少量的三苗融合，已经失去了原来的单纯民族特性了，而且在那个时代，生产模式和地理条件都限制了东夷人的战斗力，所以迫不得已只能活在东羌和三苗的夹缝中。
而这个时候东羌的另一个部门，生活在内蒙古辽西（赤峰）的红山文化部落，逐渐渗透到了华北平原（河北地区）。
那我们就来说说这个神奇的“红山文化”。
红山文化出现在内蒙古，很多人听到这个都被吓到了，怎么羌人还能跑到那个地方去。
实际上内蒙古这个概念是很晚很晚才出现的，诺，其实内蒙离河北以及我们现在的首都北京近的令人发指。
图 红山文化的位置
我们不确定红山文化到底是从华北平原为了躲避洪荒跑到内蒙一带，还是直接从黄土高原走过去的，但是支持他们从黄土高原走过去的学说比较多，这里就不细说了。反正这个红山文化是个融合了很多东夷(C)玉文化但是C血统很少的一个民族（根据出土墓葬推测，为纯华北人种），和大汶口一样，这个文化一直比较隔绝，除了玉器十分发达，其他的也一般。但是这个部族最神奇的是——图腾崇拜。
红山文化非常崇拜一种神奇的动物，这种动物有很大的蛇的影子，但是又不完全是蛇，是一种很综合的图腾，这也就是后来所谓的"玉龙“。
图 红山文化玉龙
不仅仅是玉龙，这个文明还有这很多奇奇怪怪的图腾崇拜，并且和其他部族交往不是很多，所以文化变得很不走寻常路，但是因为地理位置，分布广泛，而且民风也比较彪悍。
所以这个看似在所有文化里最不占优势的部落，就要进入华北平原，登上历史舞台了。
现在的时间，我们定为前3000年，大地进入了一次非常平和的时期，这也是最后一次洪荒之前的美好馈赠。
先说一下这个时候的情况吧。
仰韶文化已经发展到”庙底沟“阶段，在河南、陕西、甘肃、山西全部都有分布，是个有着共性的东羌人的松散部族，他们从一定程度控制着山东的东夷人，但是和自己的同胞红山文化互相隔阂，但是又有一定的交流。
三苗人从长江中下游已经进入到了安徽江苏一带，和东夷保持着良好的商贸关系。
东夷主要依附东羌人，慢慢混入羌人血脉，但是从文化上却逐渐受到了三苗的影响。
而北边的百越就老老实实的待在长江流域过小日子，可是南边的百越就不好过了，封闭的环境和并不好的农业条件，让他们完成了全人类历史上最不可思议的一次——大航海时代。
图 上古诸部落
图 简单的画了一下这些部族的关系
可以看出洪荒时代，大平原反倒没有山地边缘的聚落多，华北平原成了部族们的分界线。
上接：离祖地基因分化 踏荆棘天地洪荒
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