两晋延续着汉王朝余威，少数民族对中央政权的印象一直是天朝强国，对汉文化有极大认同感。中原人对少数民族则是蔑视之感，认为对方没有文化、蛮横无理，大多数时候汉人对胡人也是想着如何教化，如何统治。匈奴、鲜卑、羯、羌、氐对中央政权来讲不是外国人，是汉国少数民族。而辽、金、元、清有着自己成熟的体制与文化，能与宋、明对立为国，又由于宋代时常年与异族交战才形成汉胡不两立的观点。
南匈奴很早依附汉国，西汉有个匈奴人金日磾，他与霍光成为辅政大臣，他的事迹与霍光并列在传。等哪天找个回人、维吾尔人当国家总理，你们也不要大惊小怪。曹操分匈奴五部居住在今太原一带，可谓二度汉化，应称为汉国匈奴族人。刘渊起兵还奉汉为正统，追封刘禅为前帝，足见匈奴人汉化程度之大。刘渊更是拜上党崔游为师，诸子著作无所不读，匈奴贵族的文化水平并不差。胡人一词最早指的就是匈奴人，后来才泛指北方少数民族。刘渊起兵与司马颖有极大关系，若非司马颖溃败千里，失去了牵制刘渊的力量就不会令匈奴崛起。刘渊作为诸胡乱华的首恶，祸因却在司马诸王争权。
鲜卑各部在西晋时大规模迁移南下，尽管有秃发树机能、慕容涉归等叛乱，总体来讲晋朝跟鲜卑关系较好，华北大乱时慕容皝设侨郡以安置大量汉流民。段文鸯、段匹磾兄弟虽有杀害刘琨之罪，祸首却是汉人王敦，鲜卑段部由始至终都助晋朝抵抗赵汉，慕容、宇文、段等部更主要忙着互攻。
羯人的崛起就有点悲情色彩，他们被匈奴人强行带来，阶级身份比别的部落民族还要低，主要用来从事奴隶性质的生产工作，也有做商人，但凡谈到羯人多能与贫穷联系起来，看过石勒成长史可真是一把鼻涕一把泪。《续三国演义》为了给下层阶级找理由还把张宾写成张飞之孙，石勒为赵云之孙。待遇可比说岳、杨家将什么里头的蛮夷好多了。石勒虽有胡人野蛮的性质，可他执政期间北方经济还有初步的稳定，不然石虎也没那么多本钱胡乱挥霍。张宾不是为了生存考虑，他自比张良，就是为了施展才华，而石勒能像刘邦那样信任张宾，司马睿、王敦、王导都不能，东晋贵族政治一般人玩不起。
氐人与汉人关系更为密切，自汉朝建立以来氐人的活动范围基本上就没离开过汉国版图，主要活动在今甘肃、陇西、四川等地。更悲催的是氐人成为了曹操、刘备、刘曜、石虎人口争夺战的对象，一次一次强行迁移中原腹地变成了生产力，后来都汉化了这民族也就消失了。李雄的成汉是一只流民起义军，性质与张昌、杜弢、王弥差不了多少，其实是搞阶级斗争的。蜀地宗教领袖范长生都不买刘备、刘禅的账，却做了成汉丞相。范长生家族昔年被蜀汉强迁，对流民反而有认同感。
王猛是青州人，他恨的是石虎。以他的见识不可能把诸胡一概而论，苻坚的祖父苻洪是雍、秦、凉地区武林萌主，诸胡当时都想着如何烧杀掠夺，苻洪想着如何安定领土局势，后来还是被蒲光逼着向刘曜称臣，石虎攻来又向石虎称臣，后又带领部众投靠张骏，石虎死后又在冉闵排挤下向东晋称臣。苻健又盘踞关中，稳定了混乱局势。氐人除了文化水平低以外，经济模式以农业、织布、畜牧为主，跟汉人差不了多少，因而氐人的叛乱大多是不服从天朝统治，属于阶级斗争，不像游牧民族那样以抢夺为主。
王猛师傅那一句：“卿与桓温岂并世哉”道出了王猛无法在东晋政治有所作为的实情。而王猛的行政就是以法纪消灭豪强影响力，以法家整治乱象，又主张复兴儒学。以孝悌、廉直、文学、政事为选拔标准违背当时门阀政治的局势，恰好前秦没有东晋的负担。王猛治国那一套都是汉人的东西，如果王猛能多活二十年，前秦有潜力恢复为强秦、强汉，至少以氐人的汉化程度与王猛建立的制度，前秦看起来比东晋、北魏要好。所谓五胡乱华，恨的是晋室腐败无能，任由北方胡族崛起，由野蛮支配了文明。
辽、金则在制度、经济、军事、文化与宋有着对等之势，宋朝尽管文化、军事、经济都很出色，但制度导致了积贫积弱。主战派以民族情绪激励士气，当时为保家卫国实属明智之举，又能警惕朝臣不忘国耻以免贪污腐败滋生。
北魏的体制、文化其汉化程度远比前秦、赵汉、成汉、诸燕要深得多，制度延续着东晋门阀政治的一套，清河崔氏是这个体制下的受益者，也就是说汉人门阀在北魏依然是重要的政治力量，辽金时期的汉人没有那么好的地位，三教文化步次合流亦在北魏。北魏比起南三朝更具有那个时代的代表性，往前连接着魏晋，往后影响着北齐、北周，隋朝又受影响而诞生，外国历史家会称那个朝代为大魏，中国史学家也很少用北魏去比较辽金。"