大月氏，咱们现在念(dà yuè zhī），旧读dà rù zhī或dà ròu zhī。是因为古代肉的象形字体很像月。在中国先秦时代的古籍中，或译作禺知、禺氏、牛氏等，后来也有译作月支的。
大月氏迁徙
大月氏，公元前5世纪~公元前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。属于西戎的一支。人种广义上属于古羌人种。
公元前177年，月氏击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙，杀其王难兜靡，夺其领地，难兜靡子猎骄靡初生，其部落被迫逃奔匈奴。
公元前 177 ～前176年间，匈奴冒顿单于遣右贤王大败月氏。公元前 174年，匈奴老上单于立又大败月氏。大月氏王的脑袋被匈奴人看下来当做酒器，这样大月氏和匈奴之间的血海深仇促使汉武帝派遣张骞出使西域，希望联合大月氏等国共同夹击匈奴。
月氏大多数部众遂西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近，原居此地的塞种大部分被迫南迁到兴都库什山以南。
月氏在河西走廊留下小部分残众与祁连山间羌族混合 ，号称小月氏， 而西迁之月氏从此被称为大月氏。
至公元前139～前129年间，乌孙王猎骄靡长大，部落也逐渐强盛起来，于是为其父报仇，遂率部众西击大月氏，夺取伊犁河流域等地。大月氏再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。
张骞出使西域，来到大月氏时，月氏人刚占领大夏不久。
武帝元朔元年(公元前128年)汉使张骞至其国，建立关系以后往来渐密。目的大家都知道，自然是合击匈奴。拜张骞通西域的故事所赐，是个在汉史爱好者中间，十分有知名度且赚同情分的国家。
公元前 1 世纪初叶，大月氏又征服阿姆河南的大夏（今阿富汗）。当时这个地域属于塞种人（印欧人种、新疆伊犁河流域的游牧民族）文化圈，风俗习惯和塞种国家大宛（就是产汗血宝马的地方）。大月氏对希腊化的王国分为五个歙侯分别管理，分别为休密、双靡、贵霜、肸顿、都密。大月氏王将大夏国臣民分为五部翕候，并非大月氏族本身分为五部。
【注1】公元前328年马其顿王国的亚历山大大帝带领希腊联军征服大夏。留在当地的希腊人建立了巴克特里亚-希腊王国，这个王国一直存在到公元前125年被大月氏征服为止。
【注2】大夏即希腊人在中亚所建立的巴克特里亚(Bactria)，巴克特里亚王国是希腊人的称呼。也就是希腊人最东边的殖民地。统治者自然是希腊人，别统治者是塞种人。
大月氏人的两次迁徙充满血泪史，同时对中亚地区的历史影响甚巨。它造成希腊化的巴克特里亚王国（大夏）灭亡，促使塞种入侵印度北部，并引起汉武帝派张骞出使西域，从而开辟丝绸之路。是不是有点意思，匈奴人赶走大月氏人，大月氏人赶走塞种人，塞种人占印度人的窝。
干不过老大，我还不能找个软柿子捏吗？
至公元初，五部歙侯中贵霜逐渐强大，贵霜歙侯丘就却（有历史记载其不是大月氏人），推翻大月氏王，建立贵霜帝国。这个流亡国家的历史，也终于进入了新阶段，摇身一年成为公元1世纪震撼全球的强大帝国：贵霜帝国。
丘就却还向南攻击喀布尔河流域和今克什米尔地区，初步奠定了帝国的基础。丘就却死，其子阎膏珍（约公元65—75年）继位。阎膏珍进一步向南攻掠，进兵印度，占领了恒河上游地区，任命一个将军进行统治。帝国都城仍在中亚的蓝氏城。
征服印度，开疆拓土
到腻色伽一世统治时期，贵霜帝国进入全盛时期。迦腻色伽在西方打败了开始衰落的安息，向南进一步征服印度。贵霜帝国的版图达到全盛，西起伊朗东境，东至恒河中游，北起锡尔河、葱岭、南至纳巴达河的广大疆域的帝国。迦腻色伽一世又将都城迁至犍陀罗地区的富楼沙（即今巴基斯坦的白沙瓦市）。
图 贵霜帝国
而贵霜帝国的建立者对汉朝自称大月氏。当然，咱们的大汉帝国也很乐意，贵霜帝国宣称的大月氏身份，这样就可以宣扬两国两百多年的悠久友谊史了。
图 梳理一下大月氏月贵霜的关系
这个帝国有多大强大？贵霜帝国在迦腻色伽一世和其承继者统治之下达至鼎盛，曾拥有人口五百万，士兵二十多万，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。
首先是其堪比汉朝与罗马的繁荣文化。比如我们所熟知的敦煌壁画艺术，其中好些绘画技法，都是自贵霜帝国传入。现存今天乌兹别克铁尔梅兹的贵霜古城，更是被联合国重点保护的文明遗产。
贵霜帝国尤其在佛教的传播上影响深远。
贵霜崇信佛教，佛教迅速传播，丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者。迦腻色迦信奉大乘教派，从此印度佛教以大乘为主。两汉三国时，外国僧人半数以上来自贵霜领地，他在首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔。我国东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物。
如图
虽然贵霜域内崇信佛教，但并不排斥其他宗教。在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的。
因为贵霜帝国的建立，为东西方之间的经济来往和文化交流创造了有利条件。这也正体现了佛教的包容性。贵霜帝国的建立，打开了南亚与中亚之间的屏障，为佛教的东传创造了有利条件。佛教传入中国，最早的地方当为于阗（今中国新疆的和田市）。于阗位于塔里木盆地南道的中心，为中西交通的要道。
图 云冈石窟
据《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》的记载，大约于公元前1世纪中叶，已有迦湿弥罗的高僧毗卢折那来此传布佛法。佛教最早传入中国中原地区，是在西汉末年。据《魏书·释老志》所记，汉哀帝元寿元年（公元前2年）有大月氏王使伊存来长安口授佛经。
随着佛教在中国的流传，东汉至三国时期，在中国弘法的胡僧，八成以上都是贵霜国籍。同样牛气的还是建筑技术。甚至到了贵霜帝国早已灭亡的中国南北朝时代，来自贵霜地区的工匠，依然是在中国十分抢手的技术人才。
魏晋以来，中国的僧人赴西天取经者也日益增多。至南北朝时代，佛教在中国开始盛行。著名的佛教三大石窟——敦煌、云岗和龙门，就是从这一时代开始开凿的。它们至今仍为世界闻名的佛教雕刻和绘画艺术的宝藏。南北朝时期，中国的僧徒，各就所学，建立学派，为隋唐佛教全盛时期的到来作了重要准备。
这国家的经济实力，更叫财大气粗。地处丝绸之路的咽喉地带，常年靠山吃山，更沾了汉朝痛打匈奴的春风，商业贸易蓬勃发展。即使是今天中国甘肃新疆地区的丝绸古道上，也常出土贵霜帝国不同年代的钱币。手工业尤其发达。
图 贵霜钱币
公元60年代，贵霜已统治索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、坦叉始罗、犍陀罗、罽宾，可能还有西旁遮普。其后，无名王索特·麦格斯时期，贵霜向西扩展至赫拉特，控制了整个河间地区，并让康居和大宛臣服。
图 贵霜武士
公元90年，与东边的大汉王朝还发生了一场战争。贵霜王因求汉公主，被出师西域的班超拒绝（当然可能是借口），遣副王谢率军七万攻超，为超所败，之后纳礼求和。这段历史有很多精彩记载，此处不赘述。
贵霜帝国的衰落
183～199年，胡毗色伽二世在位期间，对中亚的控制减弱，康居、大宛摆脱羁縻，呼罗珊、花拉子模也脱离贵霜统治。衰败迹象已经显露。约213年，波调即位，贵霜势力在中亚有所扩展，一度重新控制花拉子模，并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟共抗萨珊王朝。
三世纪早期（公元200年初期）伊朗高原西南部的波斯人再次崛起，推翻了帕提亚帝国，建立了萨珊波斯。萨珊波斯吞并了帕提亚的领土，并且继续和罗马交战，俘虏过罗马皇帝。
萨珊波斯向东击败了贵霜帝国，吞并了大量贵霜帝国的版图，直接导致了贵霜的解体。贵霜政权在尤其在婆苏提婆死后，日益衰落，已分裂为若干小的公国，其年代和历史是非常模糊的。
萨珊波斯公元621年达到的最大领土范围。条纹部分628年被拜占庭夺回。651年萨珊波斯亡于伊斯兰阿拉伯帝国。
至公元4世纪，东印度的笈多帝国兴起后，再次统一北印度。这时西北印度贵霜诸王公的残余势力，便处于笈多帝国的控制之下。北方的厌哒（一般认为是匈奴的后代）对大月氏贵霜残部攻击，贵霜从此一蹶不振。大月氏在大夏（今阿富汗境内）的残余小国，一般认为在公元425年为嚈哒所灭。现在印度贾特人是他们后人。
贵霜帝国被瓜分后版图
图 迦腻色伽一世金币
贵霜还应用希腊文字创造了属于他们自己的语言，大夏语（巴克特利亚语），从贵霜帝国的钱币文字上发现有大量希腊文字。这种语言一直沿用到10世纪，最后也随着这个民族的衰弱而逐渐淹没在茫茫历史中。